Часть I ЙЕШУ ИЗ НАЦРАТА	скачать
1 В конце первого осеннего месяца тишрея 3789 года от сотворения мира тридцатипятилетний Йешу бен Йосеф вышел из своего родного города Нацрата, держа путь к Мертвому морю. Хотя дни стояли уже не жаркие, он решил не идти по Иорданской долине, знойной даже в эту пору, а свернул на Йерусалимский тракт. По синему небу скользили легкие белые облачка, и идти по дороге было легко и радостно. Миновав гору Эйваль, что возле Шхема, Йешу несколько отклонился от основного пути. По своему обыкновению он решил зайти на могилу Йеошуа Бин Нуна, которого чтил как единственного в своем роде вождя, равно сочетавшего в себе качества пророка и полководца.	Гора Эйваль
Отец часто ставил сыну в пример Йегошуа бин Нуна. Отец... У Йешу сжалось сердце, как всегда, когда он вспоминал об отце, убитом римлянами за участие в восстании Йегуды Галилеянина. Отец всегда ждал от Йешу такой же самоотверженности, и даже более того, верил в его особенно высокую миссию, подобную миссии Йегошуа бин Нуна. Отец был весьма уважаемый и сведущий в законе человек. По субботам они вместе учили Священное писание, а вечерами Йешу помогал отцу мастерить столы, шкафы и лавки. Это ремесло почему-то так полюбилось фарисеям, что даже появилась поговорка: если хочешь разобраться в вопросе Торы, то обратись к плотнику или его сыну.	Гора Эйваль. Жертвенник Йегошуа Бин Нуна
Как и многие другие фарисеи, учившиеся в йешиве, Йешу знал наизусть как Тору, так и книги Пророков, и обыкновенно за работой или в пути повторял отдельные главы или даже целые книги. Так и теперь Йешу шагал, произнося на память слова из книги Йегошуа: «И было, когда народ двинулся от шатров своих, чтобы перейти Иордан… Остановились воды, текущие сверху, встали одной стеной очень далеко от города Адама; а текущие в Соленое море - совершенно пресеклись, и народ переходил против Йерихона. И стояли священники, несшие ковчег завета Господня, на суше среди Иордана прочно. И весь Израиль переходил по суше, доколе весь народ не закончил переходить Иордан».[1]	Вид с горы Нево на место перехода Йегошуа Бин Нуна через Иордан [1] Иегошуа Бин Нун (Иисус Навин) (3:14-17)
На этом месте Йешу остановился и невольно повторил стих дважды. Он держал путь именно туда, в место впадения Иордана в Мертвое море, где некогда сыны Израиля вошли в Святую землю. Как раз там теперь обосновался Йоханан, сын Елизаветы, двоюродной сестры его матери.[2]	[2] Лука (1:36:-52): «Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово... Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету... Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.»
Отец Йоханана, Захария, был когеном, т.е. принадлежал священническому роду и служил в Храме. Они часто виделись, когда семья Йешу приходила в Йерусалим на праздники. Йоханан был одного с Йешу возраста, с разницей всего в полгода. Их связывала не только сильная взаимная приязнь, но и нечто сверхъестественное. Их матери получили с небес откровение об особой миссии, приготовленной для их сыновей Богом, и делились благими вестями друг с другом и со своими детьми. Захария рассказывал, как ангел возвестил ему о будущем чудесном появлении на свет ребенка, и как потом за то, что не поверил ангелу, не смог говорить[3].	[3] Лука (1:8-20): «Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников.., -- тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный".
Йешу невольно вспомнился рассказ матери о его собственном чудесном рождении и о великой миссии, предуготовленной ему свыше. Каждый раз, когда он вспоминал эту историю с архангелом Гавриилом и пастухами, [4]его охватывала сильная радость - вот и сейчас, спускаясь в ущелье по каменистой тропинке к ручью, он начал приплясывать и петь во весь голос - все равно тут его никто не услышит. Он знал, чувствовал, что приближаются великие события, в которых он будет играть решающую роль. Но только как это все будет, и чем это все закончится, он себе совсем не представлял, надеясь, что как раз Йоханан сможет ему что-то прояснить.	[4] Лука (1:26-33): «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами... И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Лука (2:7-11) «И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель»
В семье Йешу, как и в семье Йоханана, считалось несомненным, что полученные ими небесные знаки связаны с миссией избавления, с миссией освобождения Израиля от римской оккупации. Гнет римлян был так же невыносим, как когда-то, тысячелетия назад, гнет египтян. [5] Тогда Бог послал им Избавителя - Моше, который вывел народ Израиля из Египта, поразив египтян страшными казнями. Теперь также все ожидали появления Избавителя. Детьми Йешу и Йоханан принимали чудесные истории своего появления на свет как должное, и часто спорили, каждый считая другого выше и достойнее будущей миссии, и однажды, обсуждая это со всей детской серьезностью, они великодушно решили, что оба станут Мессиями , когда вырастут. Правда, когда они начали изучать Тору, они узнали, что Мессий должно быть два - один сын Давида, другой - сын Йосефа. Таким образом очень быстро выяснилось, что Йоханан не годится ни на роль сына Давида, ни на роль сына Йосефа – потому что он был когеном из колена Леви. А вот Йешу был настоящий «бен Давид» – его отец Йосеф вел свою родословную от Натана, сына царя Давида.	[5] Светоний (Тиверий 32.2): "Наместникам, которые советовали ему обременить провинции налогами, он ответил в письме, что хороший пастух стрижет овец, но не сдирает с них шкуры". Иосиф Флавий (Иудейские древности. XVIII. 6. 5): "Тиберий, заботясь о состоянии без того уже сильно разоренных подданных своих, не отправляет к ним одного чиновника за другим, которые, наподобие мух, стали бы высасывать все из них, тем более, что тогда к их любостяжательности присоединилась бы боязнь, что их вскоре лишат предоставленного им удовольствия. Подтверждением этого взгляда Тибе-рия служит и соответственный образ его действий: в течение тех двадцати двух лет, что он был императором, он послал в Иудею всего только двух наместников, Грата и его преемника Пилата". Филон Александрийский («О посольстве к Гаю» 38): "Пилат испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости".
Впрочем, однажды они услышали от гостевавшего у Захарии странного человека в белых одеждах мнение, что второй Мессия как раз должен быть когеном. Йешу и Йоханан разволновались и долго расспрашивали гостя о Мессии – священнике. Захария рассказал им потом, что это был ессей, а ессеев не стоит слушать – они странные люди, живут ото всех отдельно, в день по нескольку раз окунаются, и, что совершенно недопустимо, - не женятся. [6] Но на детей необыкновенный человек в белых одеждах произвел большое впечатление. Правда, они тут же забыли про него, когда их позвали сверстники, и побежали играть в войну. Йешу никогда не играл на стороне «римлян», и всегда «израильтяне» выигрывали. В тот раз они вместе с Йохананом вышли победителями. Забираясь на пригорок («гору Цион») и принимая чествования товарищей, они чувствовали себя настоящими избавителями, Мессиями.	[6] Плиний Старший "Естественная история" книга 5. 72. В Асфальтовом озере нет ничего, кроме смолы, отсюда его наименование. В него не погружаются тела никаких животных, быки и верблюды плавают, в нем ничего не тонет, этим оно и славится. Озеро достигает 100 000 шагов в длину, в самом широком месте 25 000, а в узком -- 6 000. Восточнее его лежит Аравия кочевников, южнее -- Махер, некогда вторая по значению после Иерусалима крепость Иудеи. С той же стороны находится целебный горячий источник Каллирроя, само название говорит о достоинстве его вод. 73. На запад от берегов озера, там, куда не доходят вредные испарения, живут ессеи, замкнутое и странное, если сравнить с другими, племя. Ессеи живут совсем без женщин, отказавшись от любви, без денег, в обществе пальм. Число их пополняется в равной мере изо дня в день за счет пришельцев, потому что к ним приходит много утомленных жизнью людей, которых переменчивость судьбы толкает к такому образу жизни. Так продолжается в течение тысячелетий, и кажется невероятным, что существует племя, в котором нет рождаемости. Столь плодотворно для ессеев недовольство других людей жизнью. За ними был город Ен-Геди, второй после Иерусалима по богатству пальмами и рощами, теперь это груда развалин. Дальше идет крепость на скале, Масада, сама она близ Асфальтита. Так далеко простирается Иудея.
Йешу улыбнулся, но тут же лицо его омрачилось. Он вспомнил человека, которым так восхищался в детстве, Йегуду Галилеянина, близкого друга дяди Ифтаха. Он был главой "ревнителей", освободительного движения против римлян, к которому примкнул также и отец Йешу - Йосеф. Человек яркий и необыкновенный, Йегуда пользовался всеобщей любовью и почетом, многие считали его Избавителем, и все молились за его победу над Римом. Йешу первый раз увидел его в Иерусалиме, на празднике Песах. Йегуда зашел тогда к дяде Ифтаху, у которого остановилась его семья. Желая еще раз повидать великого человека, двенадцатилетний Йешу не пошел после праздника вместе с родными домой, а направился в поисках Йегуды в Храм, где только на третий день встревоженные родители нашли его мирно беседующим с мудрецами. Вскоре после того праздника Йегуда поднял восстание, поводом для которого послужила перепись, проведенная Квиринием, отлично знавшим, что иудеям запрещено пересчитывать людей. [7]. Закон Торы разрешал пересчет людей только посредством полушекелей, выплачиваемых в качестве налога на Храм, и никак не иначе. Неудивительно, что в народе началось брожение.	[7] (И.Флавий "Иудейская война" Гл 8): "Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользовавшийся во всех делах огромным влиянием, явился в Сирию, куда его посылал император для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения. Вместе с ним был послан и Копоний, происходивший из всаднического сословия. Ему была предоставлена верховная власть [прокуратора] над всею Иудеею. Затем в Иудею, которая тем временем вошла в состав Сирии, прибыл и Квириний, желая совершить общую перепись и конфисковать имущество Архелая. Хотя иудеи при первых слухах о переписи с самого начала были возмущены этим, но в конце концов оставили всякую мысль о сопротивлении, благодаря увещаниям первосвященника Иоазара, сына Боэта. Уступая увещаниям Иоазара, они, наконец, беспрепятственно допустили расценку своего имущества. Однако некий галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи поведет лишь к рабству. Они побуждали народ отстаивать свою свободу.
Квириний уже однажды курировал в Иудее перепись, затеянную императором Августом, это было еще при Ироде. Об этой переписи в семье хорошо помнили, так как из-за нее беременной на девятом месяце Мирьям пришлось пройти вместе с мужем нелегкий путь до Бейт Лехема, где находился его наследный удел. Там, в Бейт Лехеме, в небольшом сарае с коровой и овцами, так как места в гостинице им не нашлось, Йешу и родился.[8]	[8] (Лука 2:1-3): "В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею"
Тогда при проведении переписи шесть тысяч фарисеев отказались присягнуть императору Августу. Многие из них поплатились за это жизнью, но за оружие народ не взялся.[9] Однако когда через тринадцать лет Август снова объявил перепись, то Йегуда из Галилеи счел это благоприятным моментом для выступления против римлян.	[9]Иосиф Флавий "Иудейские древности" (XVII 2:3-4): "... Партия эта именуется фарисеями. Когда все иудеи клятвенно подтвердили свою верность кесарю и повиновение постановлениям царя, эти лица в числе более шести тысяч человек отказались от присяги. Когда царь приговорил их за это к уплате денежного штрафа, ... они предсказали..., что по решению Предвечного власть будет отнята у Ирода и его потомства... Тогда царь распорядился казнить наиболее виновных фарисеев. Вместе с тем он распорядился предать казни также всех тех своих близких, которые поверили предсказанию и речам фарисеев".
Йоханан и Йешу были в восхищении от Йегуды, от чистоты и духовной силы, исходящей от него, и всем сердцем желали ему победы и помазания на царство. Оба мальчика мечтали о настоящих сражениях с римлянами и возмущались запретом родителей и самого Йегуды пристать к его ополчению. День решающего столкновения войска Йегуды с римским гарнизоном они провели в посте, молитвах и жаркой надежде на победу…
День, наступивший вслед за этим, Йешу запомнил на всю жизнь.[10] Римские солдаты устроили казнь неподалеку от Йерусалима. Длинный ряд крестов с распятыми воинами Йегуды с каждой минутой становился еще длиннее, римляне работали быстро. В воздухе стоял непрерывный тысячеголосый стон. Йешу с Йохананом шли и шли вдоль ряда, смотря в лицо каждому распятому – они искали своих близких. Дядю Ифтаха они увидели первым. Судорожно выгибаясь вперед, он запрокинул голову, изо рта его исторгался в небо ужасный крик… Увидели они на кресте и одного из нацратских друзей Йешу, четырнадцатилетнего паренька, еще недавно игравшего с ними в войну… Он был уже без сознания. Йешу и не знал, что тот убежал к Йегуде… Чуда не произошло - они увидели и отца Йешу, уже мертвого. Йешу долго сидел под крестом, пока Йоханан не увел его домой. Самого Йегуды не было среди распятых – говорили, что он сумел скрыться. Две тысячи распятых иудеев – таков был результат отчаянной веры в мессианство Йегуды, и их веры тоже. Йешу подумал тогда, что он на месте Йегуды предпочел бы быть распятым вместе со всеми, чем скрываться…	[10] (Деяния апостолов (5:34-37): "Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались."
Йоханан после этого изменился, повзрослел и не играл больше в войну. Он усердно учился, находя себе все новых и новых учителей. Порой он бросал учение и удалялся на несколько месяцев в окрестные пещеры.
Йешу вспомнил, как он встречался с Йохананом три года назад, вскоре после того, как новый римский наместник Понтий Пилат ознаменовал свое утверждение на пост прокуратора Иудеи сорвавшейся попыткой внести в Йерусалим гербы с изображением императора [11]. Йоханан присоединился тогда к общине «Яхад», закрытому братству, членом которого было стать совсем непросто. Сами себя они называли общиной "Нового Завета". Главным своим делом члены общины считали водное ритуальное очищение, совершавшееся по несколько раз на дню, и очищение духовное. Это очищение совершалось по учению их духовного наставника - некоего Учителя праведности, настоящее имя которого было известно лишь единицам, находящимся на верхней ступени жесткой иерархической лестницы.	[11]И.Флавий "Иудейская война" (Гл 9:2): "В Иудею Тиверий послал, в качестве прокуратора, Пилата. Последний приказал однажды привезти в Иерусалим ночью изображения императора, называемые римлянами signa. Когда наступило утро, иудеи пришли в страшное волнение; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас, усматривая в нем нарушение закона... Все двинулись в путь по направлению к Кесарее к Пилату, чтобы просить его об удалении изображений из Иерусалима и об оставлении неприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ, они бросились на землю и оставались в этом положении пять дней и столько же ночей, не трогаясь с места. На шестой день Пилат объявил, что он прикажет изрубить их всех, если они не примут императорских изображений, и тут же дал знак солдатам обнажить мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю, вытянули свои шеи и громко воскликнули: скорее они дадут убить себя, чем переступать закон. Пораженный этим религиозным подвигом, Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи из Иерусалима".
Община эта, обосновавшаяся недалеко от Иерихона на берегу Мертвого моря, отделилась от всего мира, который считала безнадежно испорченным. С Йохананом не удалось тогда поговорить – день членов общины был расписан по минутам. Ему разрешили только посидеть на уроке, где Йоханан разбирал с новыми учениками устав общины. Йоханан сидел на возвышении со свитком в руках, его ученики сидели перед ним на полу и внимательно слушали.	Кумран (реконструкция)
- «А у кого сердце не обрезано, кто ходит по закоснелости сердца своего, блуждая вслед своему сердцу, - такие пусть не входят в воду, касаясь чистоты святых людей. Ибо очищаются лишь, если раскаялись в своем зле, ибо нечистое не снаружи на теле, а внутри всех преступающих слово Всесвятого», - медленно прочитал Йоханан.[12] Помолчав, он продолжал:	[12]Кумранские рукописи.Устав общины (5:13-15)
- «И тогда Бог отбелит Своей Правдой все дела мужа и очистит Себе часть сынов человеческих, чтобы покончить со всяким духом Кривды внутри его плоти и чтобы очистить его Святым Духом от всех нечестивых дел, и брызнет на него духом Правды, точно водой очищения»[13]…	[13]Кумранские ркописи.Устав общины (4:20-22)
Ученики сидели молча - им нельзя было разговаривать, пока учитель не даст на то разрешение. Йешу никогда не видел Йоханана таким спокойным и счастливым, он просто весь светился какой-то радостью и покоем… Однако встретив его полгода назад в Йерусалиме на празднике Песах, Йешу узнал, что несколькими месяцами ранее Йоханана подвергли "херему" – отлучению, после того как он стал совершать очищения для всех желающих, а не только для членов братства. - Я покинул "Яхад", – сказал тогда ему Йоханан. - И сам погружаю приходящих ко мне в водах Иордана. - Зачем?	Кумран (реконструкция)
- Я должен был, Йешу.
- Что должен был? Разорвать с общиной и получить проклятие?
- Тебе я могу сказать - я получил призыв начать очищение.
Йешу пристально посмотрел на Йоханана.
- Так вот оно что… Так получается, что ты Мессия? Мессия – священник!
- Нет, я не Мессия, Йешу.
- Мы с тобой предчувствовали это с детства!
- Мы были дети, и давай не будем спорить, как дети. Нет, Йешу, я не Мессия. Я только помогаю Мессии победить - очищаю ему путь.
- Но зачем это нужно Мессии? Разве он нуждается в помощи?
- Представь себе, что вот пришел Мессия, разгромил римлян и восстановил царство. Сколько оно продержится? - объяснял Йоханан. - Вспомни блистательный взлет Маккавеев. Это были герои, не только не боящиеся греков, но и, что более важно, боящиеся Бога. Маккавеи прогнали греков, и созданное ими Хашмонейское царство было сильным и победоносным, но потомки победивших Маккавеев брали себе греческие имена и убивали еврейских мудрецов римским средством – распятием на кресте. Хашмонеи были сильны, однако их греховность в конце концов привела к новому рабству, привела к римскому игу.
Вспомни Йегуду из Галилеи, он ведь был человеком высокой праведности. Представь себе, вот он пришел, победил и воцарился – и что изменилось бы? Люди вдруг начали бы его слушать? Нет, сейчас не время еще для Мессии приходить… Точнее, ему-то время как раз пришло, а вот народ наш к этому не готов, и это задерживает его приход.
- Ну, Йегуда из Галилеи не был все-таки Мессией, как и Матитьягу Маккавей. Я думаю, что настоящего Мессию люди будут слушать в любом случае. Вот тебя ведь все слушают? И не только слушают – совершают покаяние. Что больше – очистить путь для Мессии или придти на уже готовое? Разве Мессия сделает что-то большее?
- Он сделает, Йешу, гораздо большее, и ты сам знаешь это – он установит Небесное царство на земле. «Взойдут Избавители на гору Сион, чтобы судить гору Эсава, и будет Господу царство».[14] Для этого весь народ должен очиститься. Ты знаешь, что мы в Кумранах практиковали ритуальное очищение водой, но этого мало. Для прихода Мессии надо, чтобы весь народ очистился. Я очищаю людей водой – готовлю их для идущего за мной, кто будет затем очищать их сердца Святым Духом.	[14] Авдия (Овадия) 1:21
- И что это означает? Тогда настанет небесное царство?
- Да, Йешу. Люди, очищенные Святым Духом, перестанут болеть и обретут бессмертие. А те, кто не очистился и не раскаялся, сгорят в его огне. Больные выздоровеют, мертвые воскреснут, и лев возляжет рядом с ягненком. И такое очищение под силу только Мессии. Я только готовлю ему путь…
- И когда ты его ждешь? – с замиранием сердца спросил Йешу.
- Очень скоро. Я уже получил знак – это один из принимающих у меня очищение.
Йешу вздрогнул.
- Я не знаю, кто он, - продолжал Йоханан, пристально и серьезно глядя на Йешу. И помолчав, добавил: - Время покажет…
Прошло полгода, и вот теперь он - Йешу держит путь к Йоханану. Хотя и не было очень жарко, но несколько часов пути под солнцем прямо над головой давали себя знать. Недалеко от Бейт-Эля Йешу, испытывая жажду, спустился к находящемуся в ущелье источнику с прозрачной пронизанной солнечными бликами водой, в глубине которой поблескивали стайки форелей. Он пил холодную чистую воду и благодарил Создателя за это чудо и за все чудеса, что Он создал. Минуты молитвы были для него особенным временем – его охватывала все возрастающая радость, и он забывал обо всем. Минуты эти неожиданно превращались в часы, и ему частенько приходилось оправдываться за опоздания. Он сделал усилие и начал думать о предстоящих ему делах.
Третьего дня, после того как Йешу отстоял утреннюю молитву и уже сворачивал тфиллин, он вдруг услышал небесный глас:
- Тебе предстоит завершить то, чему Йоханан бен Захария положил начало!
Йешу ждал этого давно, но все равно был поражен. Значит, и он получил тот же знак, что и Йоханан. Всегда они оказывались связанными небесными знамениями, как будто для исполнения некоторой высокой миссии Богу требуются именно двое… Он незамедлительно стал собираться в дорогу - и вот он уже в пути. Что его ждет у Йоханана? Какую миссию готовит Всевышний для него, для них обоих? Значит действительно именно они, Йешу и Йоханан, и есть те, кому предназначено избавить народ Израиля? Ведь не случайно пророки говорили об Избавителях?
Йешу пробежал по памяти коротенькую книгу пророка Овадьи, провозвещавшую падение Эдома: "И будет дом Йакова огнем, а дом Йосефа пламенем, а дом Эсава – соломой, и зажгутся они о них, и поглотят их, и не будет остатка в доме Эсава, ибо Господь сказал это…. Взойдут Избавители на гору Сион, чтобы судить гору Эсава, и будет Господу царство" [15].	[15] Авдия (Овадия) 1:18-21
Рим уже давно отождествлялся мудрецами с братом-близнецом праотца Йакова Эсавом, Эдомом. Йешу также отнес эти слова к пророчеству победы над Римом. В его памяти всплыли сцены кровавых расправ не только с повстанцами, но и с теми, кто всего лишь повздорил с римскими чиновниками; ему припоминались люди, заточенные в тюрьмы после того, как лишившись состояния поборами в римскую казну, не имели чем заплатить налоги. В Иудее, к которой Йешу в тот момент приближался, положение было еще хуже. Йерусалим страдал от произвола прокуратора Понтия Пилата. Как раз совсем недавно он изъял деньги Храма на строительство водопровода, а затем перебил множество иудеев, решившихся протестовать против этого.
Да, Царство Божие, Царство небесное должно утвердиться на руинах царства римского, – размышлял Йешу, как сказано: «И будет Эдом подвластен, и будет подвластен Сеир врагам своим – Израиль одолеет их. И будет властвовать потомок Йакова».[16]	[16] Числа (Бемидбар) 24:18
Но тут же он с горечью вспомнил, что утверждению царства Господня препятствуют также и грехи самого Израиля. Как можно забыть, что римляне были приглашены самими же иудеями для помощи в междоусобной борьбе? Да, все бы казалось преодолимым, если бы не эта разобщенность, которая исстари точила еврейский народ, если бы не эта слепая беспричинная ненависть к своим братьям…
Йешу вспомнил своего любимого учителя рабби Йегошуа, которого обожали все его ученики. «Если бы все были как он, - подумал Йешу, - давно бы уже пришел Мессия…». Ему вспомнилось, как они учили одну историю столетней давности, историю о том, как тогдашний глава Сангедрина рабби Йгошуа бен Перахия отлучил своего ученика. Самое странное было то, что в этой истории и имя учителя - Йегошуа, и имя ученика - Йешу совпадали с их частным случаем. Ходили, кстати, слухи, что кумранский «Учитель праведности», который основал общину «Нового Завета» и настоящее имя которого скрывалось, был как раз тот самый отлученный Йешу Аноцри, ученик рабби Йегошуа Бен Перахии. Впрочем в его случае прозвище «Аноцри» происходило не от места жительства («из Нацрата»), а от слова «нецер», означающего «молодой побег». На Йешу произвел тогда большое впечатление рассказ об учителе, непреклонно отклонявшем все просьбы несчастного ученика о прощении. В результате, когда однажды учитель махнул рукой, чтобы ученик подождал, тот ошибочно истолковал этот жест как окончательное отлучение, и тогда с отчаяния взял кирпич и поклонился ему. [17]	[17] Санhедрин. (107 б): Когда царь Йанай казнил мудрецов - раввинов, ушел Йегошуа бен-Перахйа и Йешу в Александрию Египетскую. Установилось согласие, и возвестил к нему Шимон бен-Шатах: “От меня, Йерушалема, города священного, к тебе, Александрии Египетской, сестре моей: мой господин живет у тебя, а я остаюсь заброшенным”. Поднялся и встретился с ним в некоей гостинице. Ему устроили почет добрый. Сказал: “Как прекрасна гостиница эта!” Сказал ему Йешу: “Рабби, глаза ее почти без ресниц”. Сказал ему: “Грешник, вот что тебя занимает!” — собрал четыре сотни трубных рогов и объявил ему анафему. Йешу пришел к нему через некоторое время, сказал ему: “Прими меня”, но он не обратил на него внимания. Однажды Йегошуа бен-Перахйа стал читать утреннюю молитву, встретился ему Йешу. Решил он принять его, поманил его рукой. Тот решил, что он его отталкивает. Пошел поставил черепицу и стал поклоняться ей. Сказал Йегошуа бен-Перахйа ему: “Вернись”. Йешу сказал ему: “Так я принял от тебя: всякому согрешившему и соблазнившему многих не дают возможности покаяться”.
- А вот ты бы, рабби Йегошуа, простил бы меня, твоего ученика Йешу из Нацрата? – как бы в шутку спросил Йешу, хотя сердце его замерло.
- Тебя?
Учитель смутился. Посмотрев на Йешу, он, чувствуя, что делает что-то непедагогическое, оглянулся по сторонам, и наклонившись к самому уху, прошептал:
- Тебя - с первого раза, Йоши…
И Йешу был совершенно счастлив таким ответом. И где сейчас рабби Йегошуа? Наверное, он неподалеку от Отца своего небесного… Рабби Йегошуа был распят римлянами по какому-то доносу. Достаточно было только подать жалобу на то, что учитель учит подчиняться Торе, противопоставляя ее римской власти, и участь несчастного бывала решена… Между иудеями поселились страх и ненависть. Все лучшее уничтожается, все гнилое процветает.
Каждый раз, когда на душе к Йешу тяжелело, он обращался к священным текстам, которые были для него как вода для жаждущего, они оживляли его и возрождали надежду. Вот и сейчас Йешу вспомнились стихи из пророка Амоса.
«Только вас признал Я изо всех семейств земли, поэтому и взыщу Я с вас за все грехи ваши, – нараспев произносил Йешу, приноравливая свой шаг и свое дыхание к ритму традиционного распева. Голос у него был красивый, низкий, мягкий, но мелодия не выходила у него точно, что, впрочем, совсем не смущало его. - Пойдут ли вместе двое, если они не сговорились? Зарычит ли лев в лесу, если нет у него добычи? Подаст ли голос свой молодой лев из логова своего, если ничего не поймал? Попадет ли птица в ловушку, что на земле, если нет для нее приманки? Поднимутся ли тенета с земли, если в них ничего не попало? Может ли народ не всполошиться, если прозвучит в городе рог? Придет ли бедствие в город, если Господь не сотворил его? Ведь Господь Бог не делает ничего, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. Лев зарычал – кто не затрепещет? Господь Бог изрек – кто не станет пророчествовать?» [18]	[18] Амос (3:2-8)
Здесь Йешу остановился.
- Да, да, - повторил он снова. – "Господь Бог не делает ничего, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам". Пророчество уже несколько веков как иссякло, но тем не менее нам, Йоханану и мне, Всесвятой Бог посылает знаки, и может быть, откроет в свое время и Свои тайны…
2 Йешу свернул с главной дороги на восток и стал спускаться в долину между холмами, покрытыми выжженной за лето травой и колючками. Через несколько часов он спустился к Иордану, к тому самому месту, где некогда сыны Израиля вошли в Обетованную им землю, пророк Элиягу был восхищен живым на небо, а теперь Йоханан бен Захария очищал людей, стекавшихся к нему из окрестностей Йерусалима и со всей Иудеи. Ясные погожие дни благоприятствовали наплыву народа, и вскоре Йешу оказался среди пестрой толпы, в которой можно было встретить и нищих, и вельмож, и ученых фарисеев, и невежественных крестьян. Когда Йешу приблизился к стоявшему на берегу реки Йоханану, тот сразу узнал его, и они тепло обнялись. Йоханан выглядел изможденным и нервным.	Место впадения Иордана в Мертвое море
- Тебе нужно бы отдохнуть, - заметил ему Йешу.
- Это именно то, чего некоторые и добиваются от меня…
- Кто эти «некоторые»?
- Некоторые сильные мира сего, которым мои обличения как кость поперек горла… Я уже давно получаю угрозы…
Йоханан отвернулся и направился к толпе людей, ожидавших своей очереди окунаться. Йешу тоже присоединился к ним.
Между тем, когда подошла его очередь и Йешу попросил Иоаханана окунуть его, тот вдруг задумался, а его уже поднятая для благословления рука упала.
- Ты не хочешь меня благословить? Йоханан! Что с тобой? Ты должен окунать меня!
Йоханан смущенно взглянул на Йешу.
- Это ты должен окунать меня, а не наоборот.
- Ты опять за старое? Снова будем спорить?
Йоханан улыбнулся и промолчал.
- Оставь, Йоханан. Я должен тоже очиститься, как и все эти благочестивые иудеи. Именно этого хочет от нас Бог. Так мы исполним волю Отца нашего небесного.
Йоханан нерешительно поднял руку, возложил ее на голову Йешу, помолился и спросил «Ты готов?»
Йешу кивнул, сделал несколько шагов и сразу ушел с головой в воды Иордана. Вынырнув, Йешу вдруг прямо перед своим лицом почувствовал взмах крыльев, обрызгавший ему все лицо. Подняв глаза, он увидел белого голубя, и тут же услышал доносящийся с небес божественный глас, подобный раскатам грома:- Это Мой возлюбленный сын, который исполнит волю Мою [19]	[19] Мф (3:13-17): «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, -- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Время как будто остановилось. Йешу охватила дрожь, он вышел из воды и присел на камень, пытаясь справиться с дрожью и осмыслить то значительное, что с ним произошло.
Через час после того, когда стало уже вечереть и оставшийся у Иордана народ начал рассаживаться у огня, готовясь ко сну, Йоханан подозвал Йешу к своему костру.
- Важную весть я скажу тебе, брат мой, - прошептал Йоханан. - Когда ты погружался, я видел Духа Божия, Который сходил на тебя в виде голубя, и слышал глас с небес: «Это Сын Мой возлюбленный».
- Так же и я видел голубя, и слышал глас с небес, – взволнованно подтвердил Йешу.
- Что ты думаешь делать? - Я спрошу у Отца нашего небесного, – ответил Йешу. - Я бы хотел уйти на какое-то время в пустыню, чтобы побыть в уединении. - Я бы хотел тебе кое-что рассказать… это может быть очень важно, – Йоханан нахмурился и замолчал, что-то взвешивая. – Но мне тоже надо подумать, тоже надо посоветоваться с Богом… Ты будешь здесь, неподалеку? - Да, где-нибудь здесь останусь. В этих ущельях, - Йешу неопределенно указал рукой на скалистые горы за спиной, ясно видневшиеся в свете поднявшейся луны. - Тогда вот что, на обратном пути постарайся сюда зайти. Возможно, мне что-то станет яснее…	Иудейские горы в районе Йерихона
3 На другой день рано утром Йешу ушел в близлежащие скалистые горы. В одной из лощин он облюбовал себе небольшую площадку, с которой виднелись долина Иордана, Мертвое море и вздымающиеся за ними горы Эдома. Расположился же Йешу в выходившей на это плато пещере. Здесь в этой безлюдной пустыне он провел сорок дней, пребывая в молитвенном общении с небесным Отцом и стараясь окончательно понять, чего именно Он ждет от него. Йешу подолгу стоял на молитве, поднимавшейся из самой глубины его сердца, легко и свободно «улетая» из этого мира. Он чувствовал, что приближается все ближе и ближе к Отцу Небесному, «прилепляется» к Нему всем сердцем своим, всей душою своею и всей крепостью своей – точно как это и заповедано иудеям Богом… В таком состоянии он проводил целые дни, и только ложась спать, он приходил в себя, и перечитывая по памяти Танах, предавался размышлениям…Все те долгие дни, пока Йешу находился в скалистой пустыне, он и не вспоминал о еде, иногда он только пил воду из горного источника. [20] Но вот в один из вечеров на Йешу внезапно напала усталость, у него закружилась голова, потемнело в глазах, и он испытал острое чувство голода. И тот час же внезапно заколебался воздух и перед ним предстал Ангел Смерти - верховный Ангел, царствующий над всем миром, стягивающий в себя все узлы земного царствования. - Если ты Сын Божий, то пусть камни эти станут хлебом, – услышал сквозь морок Йешу. Йешу уже и раньше ощущал, что способен совершить нечто подобное. Он буквально чувствовал, как наполняется среди этих скал какой-то невиданной силой. Да и в самой идее волшебного превращения камней в хлеб, казалось бы, не было ничего плохого. Йешу не давал обета воздержания от пищи, он мог начать есть в любую минуту. Почему бы тогда не насытиться прямо теперь, заодно проверив и свои возможности чудотворства? Но Йешу немедленно ощутил какую-то ложь в предложении Ангела. Ложь заключалась не столько в смысле предложения, сколько в самом ангеле. Йешу не хотел слушать хотя бы даже и самые правильные вещи из уст этого духа. И он ответил искушавшему его: - Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.	[20] Лука (4:1-15): «Иисус... поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек.. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;... Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего».
И Йешу отвернулся, чтобы прилечь – его все еще мутило, и он никак не мог прийти в себя. Но Ангел Смерти не оставил его в покое. Вихрем он вдруг налетел на Йешу, вознес его в Йерусалим и поставил его на крыле Храма.
- Если ты Сын Божий, - сказал Ангел, – то бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим Он заповедает о тебе... На руках они понесут тебя.
На это Йешу сказал ему:
- Написано также: не искушай Господа Бога твоего.
И в третий раз явился Ангел смерти и вовлек Йешу в себя.
Видневшаяся напротив гора Эсава, гора Сеир, а следом за ней и весь мир как бы втекли в тело Йешу, и он ощутил себя связанным со всем мирозданием, со всеми городами, горами, морями и даже звездами и созвездиями. И в тот же миг Йешу увидел все царства мира.
И сказал ему Ангел: Всё это принадлежит мне, но я могу поделиться с тобой, если ты признаешь мою власть.
Йешу чувствовал себя царем, помазанником, Мессией. Он знал, что к этому он и призван с рождения. Это и есть то, для чего он родился на свет. Он должен принять это предложение. Ведь весь мир находится во власти Ангела Смерти, и только от него и возможно получить такую мощь.
Йешу чувствовал во рту горечь, его тело горело. Он еще раз взглянул на расстилающиеся внизу подвластные Князю мира царства.
Но как можно поклониться Ангелу, а не Тому, кто его послал? Значит, Ангел послан для испытания.
И Йешу ответил: Отойди от меня, сатана. Я признаю власть только одного Бога.
Ангел тотчас исчез, а Йешу испытал прилив великой силы.
4 Через сорок дней Йешу покинул свою пещеру и направился в Галилею. Однако пошел он не тем горным путем, через Шомрон, которым добрался сюда, а долиной Иордана, чтобы еще раз повидаться с Йохананом, услышать, что же все-таки тот хотел ему сказать.
Пока он находился на горе, наступила зима. Изнурительная жара, присущая этому краю летом, совершенно сошла, и путь вдоль Иордана был открыт.
Теперь, преодолев искушения, выстояв перед самим Ангелом Смерти и преисполнившись силы, Йешу окончательно уверился в своем призвании, в том, что ему предстоит спасти Израиль, хотя и не знал еще, как это он сможет сделать. Он неспешно спускался со скалистых предгорий в долину. Однако еще издали, с холмов, возвышающихся над Йерихоном, он заметил, что у Иордана вроде бы нельзя было рассмотреть привычной толпы. - Наверно, за это время Йоханан перебрался вверх по течению реки, – подумал Йешу и продолжил свой путь. Однако пройдя два часа по дороге, ведущей в сторону озера Кинерет и не находя никаких примет присутствия народа, Йешу понял, что случилось что-то неладное. Недоумение его вскоре было развеяно двумя встретившимися путниками. Они поведали ему, что почти дне недели назад Йоханан, обличавший преступления тетрарха Гордуса Антипы, был им схвачен и брошен в тюрьму, в крепость Махер, располагавшуюся на склоне тех самых Эдомских гор, в которые на протяжении последних сорока дней так часто вглядывался Йешу. Народ же после ареста Йоханана стремительно рассеялся.	Крепость Махер
Йешу был подавлен этим известием. Он немедленно повернул в сторону крепости, и через четыре часа был у цели. Здесь он сразу убедился, что повидаться со своим несчастным другом ему не удастся: пять учеников Йоханана, обосновавшиеся в пещере неподалеку от ворот, рассказали Йешу, что к Йоханану никого не пускают, и они сидят здесь уже две недели, просто в надежде, что их рабби сам найдет способ как-то с ними связаться.
Переночевав с учениками в их пещере, рано поутру Йешу отправился в Галилею, вспоминая всю дорогу о своем друге и его служении [21].	[21] Мф (4:12): «Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею»
«Таких обычно побивают камнями», - так говорил Йоханан про пророков, и вот теперь он узнал это на себе… Теперь следующий на очереди - он, Йешу… Он должен взять на себя выполнение этой тяжкой миссии – проповеди покаяния.
Теперь он знает, что будет делать. Но он не будет уже очищать водой. Он приобрел с Небес Духа, справившегося с самим Ангелом Смерти, Святого Духа, которым и будет очищать сердца людей. Это о нем говорил Йоханан: «идущий за мной будет очищать Святым Духом». Когда сердце чисто, «обрезано», оно имеет прямую связь с Создателем, и если у всех будет такая связь, то так и будет стяжаться Царство Небесное на землю. Йоханан еще услышит о его делах, о том как слепые прозревают, узники освобождаются, мертвые воскресают… С этого надо начинать, а не с победы над Римом. Чего можно ожидать от военной победы? Власть иудеев с необрезанными сердцами ничем не лучше, чем чужеземная власть. Сначала надо очиститься и стяжать Царство Небесное, а уж перед Небесным царством не устоит никакое земное. Рим падет сам, и не будет даже остатка от Римской империи. "И будет дом Йакова огнем, а дом Йосефа пламенем, - громко запел Йешу, - а дом Эсава – соломой, и зажгутся они о них, и поглотят их, и не будет остатка в доме Эсава, ибо Господь сказал это… Взойдут избавители на гору Сион, чтобы судить гору Эсава, и будет Господу ца-а-рство-о!"
Йешу любил этот напев, неизменно возносивший его душу от тяжелой печали к радости и ликованию.
5 По дороге в Нацрат Йешу заходил в попадавшееся на пути селения и учил в молитвенных домах. На его уроки сходилось все больше и больше народу. Как будто сам Святой дух говорил его устами. Люди, постоянно слышавшие обсуждения, как правильнее и точнее исполнять заповеди, жаждали простого слова любви и утешения. Он умел говорить прямо к сердцу, напоминая о двух главных заповедях - любви к Богу и ближнему, по учению раббана Гамлиэля, и старался обходить ожесточенные споры о деталях. Он говорил с необыкновенной силой, заставляя слушать себя даже скептически или недоброжелательно настроенных людей. Его слова люди запоминали, пересказывали другим, а иные даже их записывали. Между тем молва стала приписывать ему чудодейственные свойства.[22]	[22] Лука (4:13-16): «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем".
- Так это ты тот праведник, который исцелил в Кфар Нахуме смертельно больного ребенка? – спросил Йешу какой-то рыбак из Тарихеи [23]. - Когда? Какого еще ребенка? - В прошлом месяце... Сына вельможи. - Но я даже не был тогда в Кфар Нахуме! - Ты исцелил на расстоянии, как я слышал. - Как быстро все обрастает слухами, – удивлялся Йешу, оглядывая толпившихся вокруг него людей. - Так можно приписать мне не только какие-то истории, но и слова, которых я не говорил.	[23]Иоанн (4:46-52): "В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров...
Но Йешу видел, как много людей собирается, чтобы услышать его. Он чувствовал, как передается им его вдохновение, и знал, что у него есть такая власть. В свой дом в Нацрате Йешу вошел за несколько часов до субботы. Домочадцы его были заняты приготовлениями к святому дню, пока Йешу рассказывал им последние новости об Йоханане и о его заточении. С заходом солнца все направились в синагогу встречать субботу. Когда служба закончилась, множество жителей окружило Йешу, некоторые хотели от него помощи в излечении от болезней. И до них дошел слух о чудесном исцелении ребенка. - Очистите ваши сердца, и излечитесь, - отвечал всем сразу Йешу, и спешно направился домой. Вслед ему раздалось несколько смешков. Семья его уже была наслышана о его успехах и гордилась его растущей славой. Его домочадцы мечтали, что он наберет множество последователей и станет предводителем войска, а может, и освободителем Израиля, как и ожидалось от него по обстоятельствам его рождения. Они весьма скептически отнеслись к его новому неожиданному плану всеобщего внутреннего очищения, должного привести к чудесному падению Римской Империи. - Ты как ребенок, разве можно серьезно верить во всенародное покаяние? - возразил ему брат во время субботней трапезы. - Разве вы забыли, как во времена царицы Эстер весь народ покаялся, и были все чудом спасены? А Ниневия, уже приговоренная к уничтожению и спасенная только благодаря покаянию ее жителей? - Оставь. Примеров упорства куда больше существует. Кто тут будет, по-твоему, каяться, - может быть, Гордус? Или все эти священники, для которых нет ничего святого? Или сборщики налогов, грабящие народ? Это то, что у нас есть, и чужая власть не в последнюю очередь этому причиной. Сначала надо свергнуть эту власть! Кто, как не ты, сможет это сделать? Ты же всегда мечтал об этом! - Сейчас я мечтаю о большем, но вы не хотите меня понять…	Назарет
На другой день рано утром Йешу, как всегда, направился в синагогу на утреннюю субботнюю молитву[24]. Посреди службы, когда наступила очередь чтения пророков, он попросил у служителей свиток пророка Йешаягу, нашел 61-ую главу и стал читать:	[24] Лука (4:13-16): «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; ... И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать».
«Дух Господа Бога на мне, ибо помазал меня Господь, чтобы возвестить скромным, послал меня врачевать сокрушенных сердцем, объявить пленным свободу и узникам – полное освобождение; Объявить год благоволения Господа и день мести Бога нашего, чтобы утешить всех скорбящих.. И отстроят они руины вечные, пустоши древние восстановят они и обновят города разрушенные, места, пустовавшие испокон веков. И встанут иноземцы и пасти будут овец ваших, и чужеземцы будут земледельцами вашими и виноградарями вашими. А вы священниками Господа названы будете, служители Бога нашего – сказано будет о вас ". Он цитировал Йешаягу, а казалось, как будто он говорит от себя, и «Дух Господа Бога» находится на нем.	Свиток пророка Исайи, найденный в Кумранах
Свернув свиток и оглядев зал, Йешу произнес, как бы подтверждая подозрения присутствующих: - Сегодня мы еще пасем скот и возделываем землю, чтобы обогащать чужеземцев… Но приближается время исполниться этому пророчеству. Люди смотрели на него молча, с явным недоверием, некоторые сумрачно, другие насмешливо. Нигде его еще не принимали так настороженно и пренебрежительно, как здесь, в его родном городе. Йешу продолжал: - Вы хотите сказать мне: врач! исцели самого себя; сделай и здесь, у себя в родном городе, то, что, мы слышали, было в Кфар Нахуме. Вы верите слухам обо мне, а мне самому не верите! Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. - Пророки давно прекратились! Их время уже прошло! – выкрикнул кто-то. - Вы не верите мне, и я не могу вам помочь. Пророк Элиягу из всех голодающих избавил лишь поверившую ему вдову, а пророк Элиша из всех прокаженных очистил лишь поверившего ему сирийца. Некоторые из слушавших возмутились. Раздались гневные выкрики: - Это тебе-то поверить?! - Это ты-то пророк?! ешу уже хотел было выйти, но на улице его окружила негодующая толпа. Некоторые горожане, недолюбливавшие семью Йешу, - в том числе некоторые его сверстники, давно считавшие, что он "задается" - на этот раз не пожелали ему спускать.	Назарет. Синагога
Этих давних неприятелей у Йешу было совсем немного - на весь городок всего три-четыре семьи, но в ту минуту, верно уловив общее настроение, они смогли собрать внушительную толпу, которая угрожая убить Йешу, в конце концов выдворила его за пределы города[25].	[25] Лука (4:29-30): «Встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился»
[26]Столкнувшись с этой слепой ненавистью, о существовании которой Йешу раньше не подозревал, он вдруг припомнил, что о нем рассказывают не только чудесные истории, но также и нелепые анекдоты, например, что на свадьбе в Кане он будто бы подливал в стаканы празднующих воду, внушая им, что это вино. Приглашенные же, судя по всему, так напились, что не могли отличить одно от другого.	[26]Иоанн (2:7-10): "Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, -- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, -- тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег до селе"
- Скорее всего, эту историю кто-то из моих «друзей детства» сочинил, - усмехнулся Йешу. Он вышел из города и пройдя субботний путь остановился в одной из знакомых ему с детства пещер. Здесь же он и переночевал после исхода субботы.
6 Встав рано утром, Йешу направился в сторону озера Кинерет, и через несколько часов дорога сама привела его в Кфар Нахум[27].	[27] Лука (4:31) «И пришел в Капернаум, город Галилейский». Мф (4:13): «Оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском»
Зайдя в час дневной молитвы в местную синагогу и назвавшись своим именем, Йешу был немедленно окружен людьми, засыпавшими его рассказами о своих болезнях и просьбами об исцелении. - Почему вы решили, что я целитель? Как вы можете верить, что я исцелил ребенка, если вы меня тут не видели? - Мы знаем, что ты умеешь исцелять на расстоянии. Нам все рассказал отец ребенка! - А где он сейчас? - Он выехал с посольством в Рим. Уже месяц, он вместе со своим семейством оставил наш город. Возможно, его просто с кем-то перепутали. Целителей в Галилее хватало. Йешу не стал никого разубеждать.	Кфар Нахум сегодня
Между тем жители Кфар Нахума, прознав, что его выгнали из родного города, стали упрашивать его остановиться у них. Один купец предложил ему для жилья дом, которым он пользовался по своим торговым делам, но который в ту пору пустовал. Место было живописное, на самом берегу озера, и одновременно достаточно оживленное. По прибрежной дороге с раннего утра двигались всадники, повозки и люди, а в само селение постоянно заходили торговцы, чтобы купить у рыбаков их очередной улов и переправить его в более отдаленные селения Галилеи. Не долго думая, Йешу решил обосноваться здесь, в Кфар Нахуме. Уже через несколько дней к нему стали приходить люди с просьбами исцеления. Некоторые считали, что для того чтобы выздороветь, достаточно просто находиться рядом с ним. Йешу не спорил. Он и сам не знал еще, правда ли это, или это людям так кажется. Но вскоре он получил возможность убедиться в том, что у него есть власть над болезнями.	Кфар Нахум
Как-то раз вечером он учил народ в синагоге. Все, затаив дыхание, слушали его слова, как вдруг раздался пронзительный крик: - Оставь! Что тебе до нас, Назарянин? Ты пришел нам на погибель! Знаю тебя, кто ты – святой посланник Божий. В зале раздался гул. - Кто это? - Это же сумасшедший, бесноватый… Йешу, опознав в беснующемся одержимого злым духом, ровным и спокойным голосом произнес: - Замолчи и выйди из него.	> Кафар Нахум. Синагога времен Иисуса
В тот же миг одержимый духом человек вскрикнул, и сотрясаясь всем телом, упал на каменный пол. Однако через минуту он полностью пришел в себя. Нечистый дух навсегда покинул его[28].	[28] Лука (4:33-36) «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом... Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.
Люди были поражены случившимся, а один из местных раввинов сказал: - Что это значит? Как это он духам нечистым повелевает? Не так ли поступают и волхвы, поклоняющиеся всякой нечистоте? Услышав эти слова, Йешу возразил: - Нечистые духи повинуются тому, кому Бог хочет дать власть повелевать над ними… И никто не знал, как ему возразить. Между тем с того дня он каждый день начал исцелять потянувшихся к нему больных и изгонять духов из одержимых.
Как-то Йешу вышел на берег Кинерета и смотрел, как рыбаки ловят сетями рыбу. Среди них он увидел двух братьев - Шимона и Андрея, которые подтягивали ближе к берегу закиданные поутру сети[29]. Он видел их иногда на своих уроках, проходящих здесь же на берегу озера. Братья восхищенно его слушали, но никогда не осмеливались задать какой-нибудь вопрос. В них чувствовалась какая-то внутренняя радость, честность и желание служить.	[29] Мф (4:18-20): «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним»
Усевшись на большом валуне, Йешу наблюдал несколько минут за их работой, и затем сказал: - Ловко вы это делаете! - Но и ты ловок, добрый человек! – ответил Шимон. - Чем же я ловок? - Мы ловим рыбу, а ты - людей, - засмеялся Андрей. - Хотите, и вас я сделаю ловцами людей? Братья помолчали, посмотрели друг на друга, и не сговариваясь, оставили сети. Они давно уже вели между собой разговоры на тему о том, не бросить ли им работу и не начать ли учиться. Но чтобы учиться у самого Йешу, об этом они даже и мечтать не могли.	Кфар Нахум
В тот же день, прогуливаясь вдоль берега, Йешу увидел других двух братьев - Йакова и Иоанна. Они сидели в прибитой к берегу лодке вместе со своим отцом Зеведеем, связывая прорвавшиеся кое-где сети. Шимон и Андрей, хорошо знавшие этих рыбаков, похвалились им тем, что стали учениками Йешу. Заметив восхищение этих простых людей, Йешу пригласил также и их, и они, обрадовавшись, немедленно согласились. Мало-помалу все больше людей принимали его не только в самом Кфар Нахуме, но и в окрестностях. Он же учил народ Торе и исцелял приходящих к нему больных.
7 Как-то раз в дни праздника Ханука ранним утром, еще до восхода солнца, Йешу вышел из дома и направился на близлежащую гору, с которой открывался вид на Кинерет, чтобы там помолиться[30].	[30] Мк (1:35) «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился».
Дорога в такой ранний час была безлюдной, а воздух свежий и прозрачный. Радость наполняла его сердце. То, что он задумал, стало воплощаться в жизнь. Люди жаждали чудес, люди исцелялись, но то была лишь обертка, в которой они получали уроки прощения, уроки внутреннего освобождения.
Да, люди приукрашивают его деяния, даже распространяют небылицы о совершенных им чудесах. Но, по-видимому, это досадные издержки любого начинания. Время все расставит на свои места: правдивое сохранится, ложное – забудется. Главное, что проповедь находит самый живой отклик.
А то, что в родном Нацрате его отвергли, так это можно объяснить. Знакомство с детства многое искажает, люди воображают, что хорошо знают тебя, если видели, как ты скакал на палочке или учился писать.
Пока он думал как все, все его уважали, когда же стал проповедовать покаяние – возмутились. В отношениях с домашними и то наступило какое-то отчуждение. Йешу даже не стал сообщать им, где он теперь находится. Понадобится, сами услышат. Но неужели же Нацрат в самом деле такое гиблое место?
Йешу стал вспоминать, знает ли он вообще кого-то из родного города, в ком бы мог видеть близкую душу, кого бы пожелал призвать следовать за собой? Они, конечно были. Ему сразу припомнилось несколько лиц. Сосед по учебной скамье, Йосеф. Теперь он стал таннаем – ходячей библиотекой, то есть знал наизусть не только Писание, но и Предание, Мишну – тысячи высказываний мудрецов, как школы Гилеля, так и школы Шамая. При всяком спорном случае фарисеи обращались к нему за точной цитатой. В юности Йешу всегда подолгу обсуждал с ним детали еврейского закона.
Или живший по соседству от Йешу богобоязненный торговец Йегуда, всегда готовый прийти на помощь. Или всегда держащийся особняком садовник Йешуа, семья которого поселилась в Нацрате лет тридцать назад: Йешу как раз учился в ту пору читать, Йешуа – говорить. Диковатый и молчаливый Йешуа выбрал Йешу как единственного близкого ему человека, с которым он мог часами разговаривать на высокие темы.
Ко всем этим и некоторым другим людям Йешу с детства испытывал симпатию. Наверняка они бы пристали к нему, если бы встретились.
Некоторую часть пути, до тропы, поднимающейся в гору, нужно было пройти по прибрежной дороге. Вдруг из-за поворота выросла повозка, в которой сидел тот самый торговец Йегуда, о котором Йешу как раз вспоминал. Как видно, он спозаранку направлялся в Кфар Нахум, чтобы закупить свежей рыбы и с ней поспешить в Нацрат.
Йегуда спрыгнул с повозки, тепло обнял Йешу и принялся извиняться за то, что случилось в Нацратской синагоге.
- Все так стремительно произошло, - произнес он скороговоркой. - Я не знал что делать, не знал, как защитить тебя. Я кричал, но никто меня не слушал. Прости, что так вышло. А о тебе много говорят. Вот бы увидеть, как ты исцеляешь. Вообще поучиться у тебя Торе.
Этот человек определенно был симпатичен Йешу.
- Заходи сегодня после третьего часа в синагогу, я буду там учить, – сказал он.
- Сегодня не получится, - той же скороговоркой ответил Йеуда, - сегодня я вернусь с рыбой в Нацрат, продам ее, прощусь с родными, но завтра буду здесь…
- Буду рад видеть, – ответил Йешу, но про себя удивился: как же это Йеуда сам не видит, что завтрашний день ничем не отличается от сегодняшнего?
Йешу поднялся на гору и окинул взором окрестности. Перед ним в обрамлении гор, словно в чаше, лежал Кинерет. Он провел в молитве около часа, и оставался бы там и дольше, но появился Шимон.
- Учитель, - сказал он, - вот ты где! Тебя не было в синагоге на утренней молитве, люди тебя уже ищут.
- Действительно, пора возвращаться. А после этого я хотел бы отправиться в окрестные селения. Те, кто меня ищут, могут пойти со мной[31]. Они вернулись в Кфар-Нахум. Сборы были недолгими, однако Йоханан и Йаков вышли рано утром на рыбалку. Их лодка виднелась вдали, и Шимон предложил свой баркас, чтобы их позвать. Йешу также сел с ним.	[31] Мк (1:38-39): Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов»
Проплыв три стадии, Йешу заметил, как мимо них в северо-восточном направлении движется лодка, в которой находилось несколько человек. В одном из сидевших он узнал садовника Йешуа, того самого, о котором утром вспоминал. >Садовник также узнал Йешу и сделал ему приветственный знак рукой. Однако лодки не сблизились достаточно для того, чтобы земляки могли обменяться хотя бы парой слов. - Что ж, - подумал Йешу, провожая взглядом удаляющийся рыбачий баркас, – увижусь с ним в другой раз. Он уже года три в Нацрате не живет, в поисках работы переходит с места на место. Может быть, встречусь с ним на какой-нибудь галилейской дороге. А таннай Йосеф, конечно же, в Нацрате, сидит в бейт-мидраше среди своих любимых свитков. Впрочем, и с ним, и с Йешуа я наверняка увижусь, когда буду в Йерусалиме на праздник. На Сионе встречается весь Израиль! Там ни с кем не разминешься.
8 Итак, в сопровождении нескольких десятков людей Йешу вышел из Кфар Нахума, и через три часа они добрались до селения Мигдаль. Как только Йешу подошел к местной синагоге, туда стали стекаться люди. Среди пришедших была двадцатидвухлетняя девушка по имени Мирьям, которая, несмотря на свою молодость, была весьма уважаема благодаря своему искусству завивать волосы, с помощью трав придавать им мягкость и нежность, и даже изменять их цвет. Возможно, ее дар был как-то связан с ее знакомством с тайнами других миров: с малолетства Мирьям искала Бога, и в отрочестве удостоилась удивительных видений и пребывала в общении с ангелами. Год назад к ней явились семь светозарных ангелов. На вид старший среди них объявил, что они посланы с далекой звезды, чтобы предложить ей духовные упражнения, а также испытать ее, и предостеречь от опасности.	Мигдаль (Магдала)
Обрадованная и одновременно испуганная Мирьям спросила, в чем будет состоять испытание.
- Пока мы не можем тебе этого открыть, но чтобы в свое время ты могла в этом испытании выстоять, ты должна подготовить себя постом.
Не связывая себя каким-то специальным обетом, Мирьям не ела два дня, а в конце этого второго дня с выходом звезд извлекла лепешку и несколько смокв. Она было собиралась приступить к своей скромной трапезе, как вдруг перед ней явились те семь ангелов. На вид они были рассержены, и главный из них воскликнул: Мирьям, зачем ты нарушила пост? Остановись. Мирьям немедленно отложила снедь, и воздерживалась от еды еще день. На другой вечер история повторилась. Однако на этот раз Мирьям съела кушанье, несмотря на укоры ангелов. Тогда утром следующего дня ей явились семь ангелов, и старший из них сообщил Мирьям, что ее мать задумала ее отравить, и что теперь она должна остерегаться ее и воздержаться от пищи. Они обратили внимание Мирьям, как мать добавляет в горшок неведомую ей траву. Испуганная Мирьям прикинулась, что ест выданную ей порцию, сама же незаметно для матери и других домочадцев выплеснула варево в окошко.	Гора Арбель, у подножия которой расположен Мигдаль
Выйдя из дома, она сорвала несколько спелых смокв и позавтракала ими. На другой день ангелы опять предостерегли Мирьям от отравления, и снова она ела вне дома. Так повторилось много раз и после того.
Потом ангелы указали ей еще несколько ее тайных врагов, подсказывая, как с ними следует обходиться, чтобы те не причинили ей вреда.
Однажды вечером Старший Ангел объявил Мирьям, что пришел, наконец, час ее испытания, что она должна показать, что стоит выше человеческой молвы, и ей следует украсить свою одежду лентами, которыми обыкновенно украшают себя продажные женщины. Растерянная Мирьям купила цветные ленты и нашила их на свое второе платье, в которое она обыкновенно переодевалась на праздники. Тогда Ангелы убедили ее выйти на улицу и пройти по вечернему городу. Прохожие изумленно озирались на нее: что это случилось с известной своим благочестием девушкой? На другой день требование ангелов повторилось. На этот раз, однако, дело не ограничилось прогулкой. Известный городской ловелас Авигдор схватил Мирьям за руку и потащил в ближайший виноградник.	Гора Арбель
Мирьям хотела кричать, но следовавшие рядом ангелы сердито запретили ей сопротивляться. Однако когда Авигдор, убедившись, что их никто не видит, стал прижимать Мирьям к себе, она не выдержала и с громким криком оттолкнула распалившегося молодца.
С криками и бранью тот рассерженный вышел из виноградника. Между тем ангелы были рассержены еще больше:
- Ты не выдержала испытания! – возмущался главный – Завтра ты все повторишь.
- Я не могу.
- Ты можешь. Ты должна. Тамар - праматерь царя Давида - не смутилась одеться продажной женщиной и даже принадлежать другому под видом блудницы, и ты сможешь…
С того дня посланники с далекой звезды часами убеждали Мирьям продолжить испытание. Иногда она, внемля их доводам, выходила на улицу, но вскоре возвращалась. Большей же частью она лежала в слезах на постели, пытаясь иногда разве что заткнуть уши…
Между тем на улице ее повсюду преследовали косые и насмешливые взгляды. Люди задавали странные вопросы. Братья и сестры негодовали, мать плакала.
Так продолжалось три месяца, ровно до того дня, пока в Мигдаль не вошел Йешу.
Когда Мирьям подошла к синагоге, то была поражена тому смущению и страху, который испытали перед Йешу сопровождавшие ее повсюду ангелы. Никто кроме нее никогда не видел этих семь посланников с далекой звезды. Но от Йешу они явно не были скрыты.
Мирьям испытала огромное облегчение, когда увидела насмешливый и испытующий взгляд Йешу, направленный на «старшего ангела». Наконец-то кроме нее кто-то видит их!
Ангелы же пришли в явное замешательство. Уже в это первое мгновение, когда их внимание переключилось на Йешу, Мирьям испытала огромное облегчение. В следующий же миг Йешу произнес: Духи злые и нечистые, вам говорю, оставьте немедленно эту святую женщину…
В тот же миг по телу Мирьям пробежала легкая судорога, и она с неописуемой радостью увидела спины панически несущихся прочь семи демонов с далекой звезды.
Мирьям бросилась к ногам Йешу.
- Благодарю тебя, рабби, – плакала она от радости. – Ты избавил меня от этих чудовищ. Я все время чувствовала, что это обманщики, но только ты до конца открыл мне, кем они были на самом деле…
Йешу же, дав ей знак подняться, сказал ученикам:
- Нечистые духи хотели опорочить имя этой женщины. И хотя им это определенно удалось, она всегда будет стоять выше этой молвы…
Тотчас же Мирьям последовала за Йешу, и с той поры сопровождала его во всех его странствиях. Позже к Йешу пристали и другие женщины, учившиеся у него. Среди них были Йоханна, жена Хузы, домоправителя Гордуса Антипы, сёстры и матери учеников, некоторые из которых много помогали ему, поддерживая общину едой и деньгами [32].	[32] Лука (8:1-3): «После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим».
Однако они странствовали с ним лишь время от времени. Только Мирьям из Мигдаля всегда неотступно находилась при Йешу. Проницательная и чуткая, она всегда видела, в каком состоянии находится учитель, и в каком-то отношении сблизилась с ним ближе всех прочих учеников.
9 После исцеления Мирьям Йешу еще несколько дней странствовал по Галилее, а затем - когда из-за начавшихся ливней передвигаться по дорогам стало трудно - вернулся в Кфар Нахум.
Известие о его приходе разлетелось мгновенно. К вечеру возле дома Йешу собралось множество людей[33]. Кому-то посчастливилось войти внутрь, и они слушали поучение, другие же толпились у входа, надеясь либо проникнуть в дом позже, либо дождаться, когда учитель выйдет. В какой-то момент четыре человека принесли на своих руках паралитика. Убедившись в том, что войти в дом им не удастся, эти четверо поднялись на крышу, и разобрав кровлю, спустили в комнату носилки, на которых лежал парализованный.	[33]Мк (2:1-5): «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои"
Удивленный таким проявлением веры в его целительский дар, Йешу сказал больному:
- Прощаются тебе грехи твои.
Среди пришедших в дом Йешу находились не только галилейские рыбаки, но также и ученые фарисеи из Йерусалима. Некоторые же из них смутились словами Йешу, так как им казалось ясным, что человеку не дано прощать грехи и, что тем самым Йешу богохульствует.
Заметив выражение их лиц, Йешу сказал им:
- Зачем вы дурно думаете обо мне? Разве не за грехи посылаются недуги, и разве не знаком прощения грехов является исцеление от недугов? Что легче? сказать паралитику: прощаются тебе грехи? или: встань, возьми свою постель и ходи? Так вот, чтобы вы знали, что человеку дана власть на земле прощать грехи, смотрите!
И повернувшись к больному, он сказал: Тебе говорю: встань, возьми постель твою и ступай домой.
И парализованный тотчас встал и, подхватив носилки, на которых его принесли, зашагал по комнате.
- Я прощен! – сияя от счастья повторял исцеленный. - Я прощен!
На другой день после этого исцеления в Кфар Нахум явились сборщики подати, мытари, которых сопровождали двадцать легионеров, выделеных из местного гарнизона оккупационных войск. При приближении отряда вымогателей многие люди в ужасе бежали.
Вышедший на улицу Йешу оказался в толпе местных жителей, выбежавших из домов на шум и крики. Он увидел в толпе Шимона и подошел к нему. Невдалеке развернулся под переносным навесом пункт сбора пошлин. Мытари грабили близлежащие дома и предавали в руки римских легионеров тех несчастных, из которых надеялись под пыткой выбить сведения о припрятанном имуществе.
Из соседнего дома мытари выносили мешки с зерном. Двое громил выволокли со двора подростка, за которым, спотыкаясь, шла рыдающая мать. Опасаясь пыток, хозяин скрылся, и его сын был захвачен в заложники.
Несколько случайных прохожих с бессильным гневом наблюдали эту сцену. Возмущенный Йешу так же молча следил за происходящим. Вмешаться - значило поплатиться жизнью за бунт против императора Тиверия.
Между тем, бросив взгляд на навес мытарей, Йешу обратил внимание на одного из сборщиков подати, который с явным отвращением наблюдал за тем, как легионеры плетьми отгоняют от ребенка несчастную мать. Йешу и Шимон направились к навесу.
- Вот человек, который терпеть не может свою работу, – сказал как бы невзначай Йешу Шимону, когда они проходили мимо навеса.
- Эй, постой! Ты хочешь предложить мне другую? – крикнул мытарь, когда они уже отошли на несколько шагов.
Йешу остановился и медленно повернулся.
- Кто знает? – сказал Йешу, глядя ему прямо в глаза. – Мне кажется, что у тебя получится, Леви Матитьягу[34].	[34] Мф (9:9) «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним»
- Откуда ты знаешь, как меня зовут? – со страхом спросил мытарь.
- Слышал.
- А… А что я буду делать?
- Ну мало ли что? Например, писать…
Пораженный тем, что великий целитель как будто действительно приглашает его в свое общество, Матитьягу немедленно встал.
- Знаете что, – сказал он двум своим напарникам, – продолжайте заниматься этим без меня. Я, кажется, подыскал себе другое занятие.
Напарники недоуменно посмотрели на Матитьягу и переглянулись. Надо сказать, что их занятие приносило не только большое богатство и власть, но также и покровительство сильных мира сего, так что отказ от такой выгодной работы выглядел по меньшей мере неразумным. Матитьягу, не объяснив им что случилось и даже не обернувшись, пошел за Йешу. Оказавшись через минуту среди его близких учеников, Матитьягу первым делом пригласил их к себе в гости, и вскоре все возлежали в просторном доме бывшего сборщика налогов. Матитьягу угощал тех самых людей, с которых он раньше вымогал деньги в пользу римской казны, и чуть не плакал от счастья.
Гости возлежали вокруг кувшинов вина и серебряных блюд, наполненных изысканными яствами из кладовок Леви Матитьягу. Объявив всем о том, что он оставляет службу императору Тиверию и его ставленнику Гордусу Антипе, Матитьягу поблагодарил Йешу за то, что тот помог ему совершить этот шаг.
Увидев, что некоторых гостей задели эти слова, Йешу пожелал поддержать Матитьягу и заговорил о Царствии Небесном, на службу которому перешел теперь бывший сборщик податей.
Уже более чем три месяца Йешу был окружен людьми, которые жадно ловили любое его слово и искали у него исцеления. Среди них были не только больные и калеки, но и здоровые люди, нуждаюшиеся в поддержке – изгои общества, грешники, легкомысленные женщины.
Никто не перебивал учителя, а некоторые, напротив, слушали со вниманием и интересом.
Узнав об этом собрании, некоторые благочестивые иудеи спрашивали потом учеников Йешу:
- Что значит, что учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
- Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, – отвечал им Йешу.
Через день после этой истории Йешу заметил, что Леви Матитьягу сидит в углу и что-то пишет.
- Что ты записываешь? – спросил он.
- Записываю, как ты изгнал бесов из Мирьям.
- Дай-ка взглянуть, – попросил Йешу.
Леви протянул свой пергамент.
- Что ты здесь написал – «блудница Мирьям». Какая еще «блудница»? Напиши, что я изгнал из нее семь бесов и слова больше не добавляй.
10 Зима закончилась. В преддверии Песаха (3789-го года) Йешу в сопровождении ближайших учеников отправился в Йерусалим. Пришли они за пять дней до праздника и остановились в селе Бейт Ании, что на Масличной горе, в доме Шимона Прокаженного. На другой день утром Йешу вошел с учениками в Храм. Проходя через внешний двор, он заметил группу мудрецов, среди которых сидел подросток и задавал им вопросы. То был юный, но уже известный целитель Ханина бен Доса из галилейского городка Арев. Великий мудрец рабби Йоханан бен Заккай с улыбкой объяснял юному Ханине:
- Царствие небесное подобно царю, который пригласил рабов своих на пир, но не предупредил, когда пир тот состоится. Глупые рабы пошли каждый заниматься своим делом, говоря: «Мы еще успеем, во дворце долго будут готовиться». Умные же слуги немедленно оделись в праздничные одежды и уселись у ворот, говоря: «Разве у царя есть в чем-то недостаток и ему надо что-то готовить?». Вдруг царь повелел всем войти. И вошли умные слуги наряженными, а глупые – перепачканными. Умным слугам царь обрадовался, а на глупых разгневался, и сказал так: Те, кто приготовили себя для пира, пусть сидят и едят, а те что - нет, пусть стоят и смотрят[35].	[35] Шаббат (128.а)
В эту минуту Йешу приблизился к учителям, и те приветливо закивали.
- Мир тебе, Йешу, – сказал глава Сангедрина раббан Гамлиэль, а затем, почтительно оглядев сопровождавшую его Мирьям, громко произнес:
- Благословен Тот, Кто создал прекрасные существа в Своем мире!
- Амен, – сказал Йешу, и с улыбкой поглядел на свою смутившуюся спутницу, которая совсем не разделяла высокого мнения о своей внешности. По роду своей деятельности, имея дома хорошие зеркала, она неплохо изучила свое лицо и находила свои глаза слишком маленькими, а губы слишком пухлыми.
Из сидевших мудрецов лишь рабби Цадок отозвался тем же «амен», что Йешу, а рабби Йоханан бен Заккай с некоторым вызовом спросил у рабана Гамлиэля:
- О чем ты думаешь, когда благословляешь Творца лишь при виде некоторых красивых женщин? Либо делай это всегда, либо не делай вовсе.
- Я благословляю Творца не просто при виде красивых женщин, а лишь при виде тех, которые самим своим видом напоминают мне о Нем.
- Но я помню, как год назад в этом же самом месте ты точно также благословил Его при виде прекрасной гречанки[36].	[36] Иерусалимский Талмуд. Авода Зара (1.9. 40а)
- Она была не просто прекрасна. Не знаю, где она научилась страшиться Бога живого, но в ее глазах был этот страх.
Кто-то, помянув рабби Йосея бен Йоханана из Йерусалима, учившего, что мужчине следует избегать женского общества, выразил сомнение в том, что за женскую прелесть вообще уместно благословлять Творца.[37] Немедленно разгорелся самый оживленный спор. Подходили новые люди, заговорило сразу несколько человек, и следить за доводами стало непросто.	[37]Пиркей Авот (1:5) "Йосе, Сын Йоханана, Иерусалимский, говорил: «не умножай разговоров с женой, даже с собственной, а с чужой — тем более», отсюда изречение мудрецов: «много беседующий с женщинами причиняет себе вред, отвлекается от Торы, конец его — удел в аду».
Среди подошедших были земляки Йешу, в том числе и тот Йешуа, которого он повстречал посреди озера Кинерет в рыбацкой лодке.
Отец Йешуа, скончавшийся лет десять назад, был садовником. Сын унаследовал ремесло отца. Еще подростком он работал в окрестных садах и виноградниках, и с юных лет разгуливал с большими садовыми ножницами, висевшими на поясе в кожаном колчане. Они и сейчас красовались у него на боку.
Йешуа был молчалив, красив, высок и хорошо сложен. Как-то встретивший его на улице Йешу подумал: Вот как, должно быть, выглядел праотец человечества - Адам, который с радостью возделывал райский сад, а не в поте лица обрабатывал землю, как ему пришлось делать после грехопадения!
Между тем садовником Йешуа был превосходным – сады расцветали под его руками, как будто бы он поливал их живой водой, и он никогда не имел недостатка в предложениях заложить новый сад или привести в порядок запущенный. Именно по этой причине он часто уходил работать в соседние города и села. Особенно много работы было в недавно основанном Гордусом Антипой городе на берегу Кинерета – Тивериаде. Иногда, особенно зимой, Йешуа проводил там по несколько месяцев.
- Мир тебе, Йешуа! - Мир тебе, Йешу! - А я видел тебя в лодке на Кинерете, это было, кажется, на Хануку. - Я тоже тебя заметил. Я как раз вернулся тогда в Галилею, чтобы навестить родных. - Разве ты покинул наш край? А я-то думал, ты возделываешь сады на берегах Кинерета? - Нет. В последнее время я работаю в окрестностях Иерусалима. Так что теперь нам легче встретиться здесь - на Ционе. Впрочем, помнится, такое и раньше случалось. Даже в детстве.
И кивнув в сторону Ханины, Йешуа добавил: - Помнишь, как в этом же самом возрасте, в тот же самый праздник, ты сидел среди этих же самых учителей и поражал их своими суждениями и вопросами! - Верно, - улыбнулся Йешу. - Да и учителя за минувшие годы также не очень изменились: все такие же пламенные, такие же въедливые, такие же неспокойные! - Как все повторяется! Я помню как будто это было вчера! Я стоял вот у той колонны, слушал вашу беседу, и тут как раз появились твои родители. Они искали тебя [38].	[38]Лук (2:42-47): "Когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его".
- Верно. Бедный отец. Это было незадолго до его гибели.
- Да отомстит Господь за его кровь!
В тот же день, уже при выходе из Храма, Йешу встретил другого своего земляка - танная Йосефа, о котором думал и вспоминал как еще об одном добром жителе Нацрата.
- Мир тебе, Йешу, – воскликнул Йосеф. - Как ужасно поступили с тобой наши земляки! Ты не представляешь, как я скучаю по тебе!
- И я по тебе скучаю, дорогой друг…
- Так возвратимся в Галилею вместе?
- Конечно.
11 На третий же день после пасхальной трапезы 3789-го года Йешу в сопровождении учеников и своего друга Йосефа из Нацрата покинул Йерусалим и направилcя в Галилею.
Вышли они утром в пятницу, надеясь дойти к субботе до Бейт-Эля, но возле городка Гива в стороне от дороги паломники заметили четыре креста. Трое пригвожденных к ним иудея уже испустили дух, и сидевшие неподалеку римские легионеры, играя в кости, ожидали, когда скончается четвертый.
Судя по тому, что поблизости не было родственников казненных, они были не местные. Шимон и Андрей с большим трудом узнали в одном из умерших своего земляка – рыбака из Бейт Цаида. Пока они выясняли обстоятельства этой расправы и пытались опознать остальных казненных, чтобы сообщить об их гибели родственникам, прошло несколько часов, и встречать субботу путникам пришлось в Гиве.
На другое утро они пошли колосящимися полями в соседнее село Михмас. По дороге ученики Йешу стали собирать колосья и есть их. Некоторые возвращающиеся с утренней молитвы жители села заметили это еще издалека, и когда Йешу с учениками подошли, то спросили Йешу, как это его ученики нарушают субботний покой[39].	[39]Лука (6:1): «В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.».
Это был спорный вопрос, так как галилейский обычай позволял собирать колосья и есть их даже в субботу[40]. Ученики Йешу делали то, что было разрешено в их краю. Между тем Йешу не прибег к этому объяснению, а решил сослаться на поступок царя Давида. Он сказал:	[40] Шаббат (128.а)
- Разве вы не читали, как поступил Давид, когда он сам и бывшие с ним люди проголодались? Помните, как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых нельзя было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? Так же и человек - господин субботы.
Один из жителей пригласил их всех на субботнюю трапезу, и они вошли в село. По дороге Йосеф спросил Йешу:
- Скажи, дорогой друг, почему ты не объяснил им, что в нашем краю утвердился обычай подбирать колосья в субботу, и есть их, и что наши мудрецы разрешают это?
- Ответь прежде ты мне, Йосеф: когда Давид взял хлебы предложения и накормил бывших с ним, на что он опирался?
- Не знаю, – ответил Йосеф. - И никто не знает. Одни учителя говорят, что сопровождавшие его были не просто голодны, но что им угрожала смерть, и потому у них было право так поступить. Другие же считают, что хлеба эти были субботние и запрещены были только в субботу.
- Вот видишь, – сказал Йешу. - Все согласны с тем, что у Давида было право взять эти хлеба и никому не объяснять, почему он это делает. Так вот, как Давид без достаточных объяснений накормил бывших с ним - и объяснения его никто до сих пор достоверно не знает, - так и я, сын Давида, позволяю есть бывшим со мною и ничего не объяснять посторонним. Вы же - ближайшие мои друзья и ученики - знаете, что в краю нашем закон позволяет поступать так.
После трапезы все пошли в синагогу. Там несколько человек изучали слово Божие, и они присоединились к ним. Между тем пришло время дневной молитвы, и здание стало постепенно наполняться людьми[41]. Вошли так же и те ученые фарисеи, которые час назад порицали учеников за сбор колосьев. Они подошли к Йешу, и один из них сказал:	[41] Мф (12:9-13): «Отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.»
- Рабби, мы слышали, как ты назвал себя господином субботы. Что это значит? Разве ты считаешь себя вправе нарушать субботние запреты?
- Ни одну черту из закона нельзя нарушить, – ответил Йешу. – Однако все, что может быть исполнено, должно быть исполнено, если это ко благу.
- Мы не понимаем. Поясни.
- Если овца ваша упадет в яму в субботу, разве вы ее не вытащите?
- Разумеется, вытащим, но ведь в этом нет нарушения?
- Верно. Но вы могли бы оправдать свою лень, сославшись на субботний покой и оставить животное мучиться целый день. Видите того человека с иссохшей рукой?
- Видим. И даже хорошо его знаем. Он уже много лет в таком состоянии.
- Лечить в субботу нельзя. Верно?
- Верно. Если нет угрозы для жизни больного, то лечить его нельзя. Лечение, допускающее отлагательство, запрещено в субботу.
- Как вы думаете, допускается ли отлагательство в лечении этого человека?
- Вне всякого сомнения, допускается. Он прожил с такой рукой много лет и вполне может потерпеть до завтрашнего дня.
- Лечение терпит отлагательства, но исцеление не терпит. Потому что исцеление не от людей, но от Бога. Ведь если Бог того пожелает, то Он исцелит его даже и в день субботний. Но если этого человека можно обрадовать в субботу, то зачем откладывать это до первого дня недели?
Сказав это, Йешу подозвал человека с иссохшей рукой и сказал: Протяни свою руку!
И в тот же миг много лет висевшая как плеть рука поднялась, сблизилась над головой исцеленного с другой рукой, и он стал громко хлопать в ладоши, славя Бога.
[42]Некоторых людей это нарочитое исцеление возмутило. Но другие говорили: - Он прав. Можно исцелять в субботу. Как люди рождаются в день субботний, так они и исцеляются в этот день. Это от Бога, а не от людей. Десятки больных в Йерусалиме лежат возле купальни Шилоах в ожидании чуда и иные из них исцеляются именно в субботу.	[42]Ин (5:1-9)
12 Возвратившись из того паломничества в Кфар Нахум, Йешу почувствовал, что пришло время, чтобы и ученики его понесли в мир весть о внутреннем освобождении, весть о приближении Царства Небесного. Прежде всего он решил выбрать двенадцать ближайших учеников, которым будет дано знать глубинные тайны его учения, и которым он попытается передать свой дар целителя и чудотворца.
Проведя ночь в молитве, Йешу наутро собрал своих учеников и избрал из них двенадцать ближайших: Шимона, на этой самой встрече нареченного им Петром, его брата Андрея, Йакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Леви Матитьягу и Итамара по прозвищу Близнец, Йакова Алфеева, Шимона Ревнителя, а также Йегуду сына Йакова и Йегуду Искариота[43].	[43]Лук 6:14-16: "Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зелотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота"
Йешу долго колебался, отвергая многих других учеников, в том числе того же своего старого друга танная Йосефа. Йосеф имел трепетную душу, он был верен, бесстрашен, но он не был тот человек, которому можно было дать поручение. Он бы все равно сделал что-нибудь не то, что-нибудь свое. Сделал бы то, что сам считает нужным, искренне полагая, что прекрасно понял задание. Нет, пусть этот человек остается просто другом.
Йешу собрал двенадцать избранных учеников в своем доме в Кфар Нахуме и сказал:
- Я даю вам власть над нечистыми духами, и власть исцелять недуги. Вы мои свидетели. Но лишь Двух человек свидетельство истинно. И поэтому я посылаю вас повсюду по двое, как сказано: «Вдвоем лучше, чем одному, ибо есть им плата добрая за труды их. Ведь если упадут, друг друга поднимут, но если одинокий упадет, нет другого, чтобы поднять его. Да и если лежат двое – тепло им; одному же как согреться? И если нападут на одного, двое против него устоят; и тройная нить не скоро порвется»[44]	[44] Коэлет (Экклезиаст) (4:9-12)
В завершении Йешу запретил ученикам заходить в деревни язычников и селения самаритян.
- Идите прежде всего к погибшим овцам дома Израилева, – повелел он. - Им проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Пока Йешу все это говорил, сидевший в углу Леви Матитьягу старательно за ним записывал.
- Что ты сейчас там написал? - спросил Йешу. – Можно посмотреть?
Довольный своей работой Леви протянул пергамент.
- Все верно, – с улыбкой сказал Йешу, внимательно прочитавший последний лист. – Подожди, а это что? – удивился он, заглянув на обратную сторону.
- Какого еще паралитика я исцелил на праздник в Йерусалиме? Ведь ты же все время был при мне?
- Я действительно этого не видел, – извиняющимся голосом заговорил Леви, – но люди говорят.
- Люди могут говорить все на свете. Должен быть живой свидетель. Даже два свидетеля, как я и сказал сейчас, что вас, моих свидетелей, я по двое и посылаю… Ну посмотри, что ты здесь пишешь. Этого ведь просто не может быть.
Действительно, согласно записанному Леви, Йешу обвинили за исцеление в субботу больного, который и помимо него собирался исцелиться, причем в числе многих других, и никто их в том не упрекал: у купальни Шилоах и в будни, и в субботу просиживали десятки больных людей, окунавшихся в ней, когда туда сходил Ангел. Но ни ангела, ни больных никто за нарушение субботы не осуждал. Возможно, сам чувствуя нелепость этого сообщения, Леви приписал, что по слухам, Йешу осуждали не за само исцеление, а за то, что он, исцелив паралитика, велел тому нести свою постель. Но из самой истории было видно, что исцеленный паралитик не выходил со своей постелью из города, а внутри города в субботу позволительно переносить любые предметы![45]	[45] Иоанн (5:1-10): «После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели»
Нагромождение нелепостей, – покачал головой Йешу.
- У меня имеется еще одна запись, в которой я вдруг сейчас засомневался, – робко произнес Леви. – Ты только что запретил нам входить к самаритянам, а я слышал и записал, будто бы ты в одном самарийском селении провел несколько дней и учил там народ.
Покопавшись в своей сумке, Леви извлек какой-то пергамент и протянул учителю.
Йешу внимательно прочитал написанное и, наконец, произнес:
- Этого не было. Но подумай сам, Леви, откуда эта история вообще могла быть известна? Ведь тех слов, которые мне кто-то приписал, никто кроме этой самаритянки не слышал. Какое ко всему этому может быть доверие?[46]	[46] Иоанн (4:5-10): Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую»
13 Ученики отправились в путь, как им и повелел Йешу, по двое. Они ходили по окрестным селам, проповедуя покаяние, изгоняя из одержимых бесов и исцеляя многих больных. Однако народ все же продолжал искать исцеления прежде всего у самого учителя, а не у его учеников, так что к нему постоянно ходили люди за помощью.
На Шавуот 3789 года Йешу поднялся в Йерусалим, где и встретился с учениками. В Кфар Нахум они вернулись уже вместе, и, устав с дороги, все заночевали у Йешу. Наутро обнаружилось, что дом Йешу окружен многочисленной толпой больных.
В тот день к нему пришли также и родственники[47]. После того как он был изгнан из Нацрата и превратился в странствующего целителя и проповедника, его родные все более становились им недовольны. Однажды мать и братья Йешу навестили его в Кфар Нахуме, но так и не прониклись его учением и расстались с ним холодно. Далее отчуждение только нарастало. Издавна привыкшие возлагать на него большие надежды, родные были обескуражены его бродяжничеством. Им было неуютно чувствовать на себе косые взоры горожан. Кроме того, со стороны постоянно доходили слухи, подтверждающие правоту жителей Нацрата. Ведь слухи эти говорили не только об исцелениях, но и о странной проповеди отказа от имущества и даже от семьи.	[47] Мф (12: 46) «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним»
Кому-то он сказал не заботиться о завтрашнем дне! Экая премудрость! Этому ли должен был учить человек, которого с малолетства готовили к великой миссии, на которого рассчитывали как на освободителя Израиля от римского гнета?! Два раза мать писала Йешу письма, которые по случаю передал ему торговец Йегуда. Она просила сына одуматься, просила о встрече, но ответа не получала.
На сей раз родные решительно настроились переговорить с Йешу, а если получится, то и силой увести его из Кфар-Нахума. Они надеялись убедить его отказаться от сомнительного, с их точки зрения, целительства и тем более от той нелепой проповеди всяких крайностей, о которой они слышали.
Йешу же, ощущавший полную неспособность увлечь родственников своим учением, и на сей раз предпочел уклониться от встречи с ними.
Услышав, что среди толпы находится мать Йешу, Мирьям из Мигдаля попросила таная Йосефа ее ей показать. Тот кивнул в сторону женщины, стоявшей во дворе под смоковницей.
– Видишь там возле дерева женщину в синем платье? Это она.
Мирьям стала с интересом рассматривать немолодую женщину, выглядевшую явно расстроенной. Через какое-то время Мирьям с горечью заметила, как встретившись взглядом со своей матерью, Йешу отвернулся и продолжил свое поучение. Он не сделал вид, будто бы не заметил свою мать, он не скрывал своего нежелания с ней разговаривать.
Как ни были решительно настроены родственники Йешу, противостоять внушительной толпе они были не в состоянии. Убедившись, что повлиять на своего сумасбродного сородича невозможно, они вскоре удалились, скорбно повторяя: Он сошел с ума! Он просто сошел с ума![48]	[48] Мк (3:21) «И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя»
Впрочем, мать и два брата Йешу еще некоторое время продолжали оставаться во дворе, надеясь все же увидеть его. В какой-то момент Мирьям подошла к ним и спросила, не может ли она чем-нибудь им помочь.
- Попробуй вызвать его к нам, добрая девушка, – ответила мать Йешу. – Может быть, он послушает тебя[49].	[49]Мк (3:31): «И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его».
Однако когда Мирьям передала Йешу эту просьбу, тот лишь риторически произнес:
- Кто моя мать? И кто мои братья?
Йешу вспомнил самое обидное. Он вспомнил материнский упрек, будто бы он - Йещу забыл о напрасно пролитой крови плотника Йосефа, будто бы память отца ему безразлична. Мать не способна понять, что взирающий с небес отец гордится им, своим Йешу. Йешу обвел взором стоявших вокруг людей, людей которые доверяли ему, которые не сомневались в его миссии и, указав на них рукой, произнес[50]:	[50] Мк (3:32): «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои»
- Вот моя мать и вот мои братья. Потому что те, кто исполняют волю Отца моего Небесного, те мне брат, и сестра, и мать. После того как все его родственники, наконец, удалились, Йешу вышел из города и взошел на ближайший высокий холм, с которого раскрывался вид на все озеро Кинерет. Йешу молился, отрешившись от всего постороннего. Когда он закончил молитву и обернулся, то увидел множество народа, двигавшегося по дороге в его сторону. Собравшиеся со всей Святой Земли, эти люди пришли сюда прежде всего в поисках чуда, в надежде прикоснуться к Йешу, исцелиться и получить благословение.
Когда они подошли уже близко, Йешу быстро поднялся на вершину холма и обернулся. Толпа внезапно остановилась, и шум утих. Йешу властно и в то же время мягко заговорил с ними, и люди, пришедшие к нему в поисках исцеления, радовались тому, что невольно обрели нечто неизмеримо большее[51].	[51] Лука (6:18-20): «Стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие».
Йешуа вдруг вспомнил как родные упрекали его, что проповедуя всякие крайности, он отступает от Закона, и завершил свое поучение следующими словами:
- Не думайте, что я пришел нарушить закон. Не нарушить я его пришел, но исполнить. Разве вы не помните, как царь Шломо опустил всего лишь одну наименьшую букву «йод», означающую будущее время в заповеди: «пусть не умножает жен»[52] и лишился полцарства? Ни один штрих не может быть изменен в законе, и ни одна буква – даже самая малая - не может быть выброшена из Торы! [53]	[52]Дварим (Второзаконие) (17:17) [53] Мф (5:18-19) Шмот Раба (80:5)
14 Когда Йешу снова спустился в Кфар Нахум, ему сообщили о том, что смертельно заболел слуга сотника, возглавлявшего местный гарнизон римских оккупационных войск.
Сразу несколько уважаемых в городе человек пришли в дом Йешу и стали рассказывать ему о том, каким достойным человеком является этот римский офицер, и что слуга его также заслуживал спасения[54].	[54] Лука (7:1-3): «Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его».
Во всех иудейских городах присутствовали римские войска, обеспечивающие поборы в императорскую казну и сами безнаказанно грабящие народ. Повсюду нередки были как казни, так и расправы без суда и следствия. Как раз накануне жителей Кфар-Нахума потрясла страшная весть об убийстве Понтием Пилатом полутора десятков их соотечественников во дворе Храма. Безжалостный тиран смешал кровь убитых им людей с кровью принесенных ими жертв[55]. Эти простые крестьяне были обвинены в подстрекательстве к метяжу.	[55] Лука (13:1): «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их»
Еще совсем недавно Кфар Нахум ничем в этом отношении не отличался от других городов. За первые несколько месяцев, которые в нем прожил Йешу, три человека были распяты за оказание сопротивления при сборе налогов. Однако все решительно изменилось после того, как три месяца назад, командование расквартированной в городе центурией принял римский офицер по имени Корнилий. Он уверовал в Бога Израиля и не только не грабил местных рыбаков и крестьян, но даже пытался оградить их от излишних поборов и пожертвовал немалые деньги на расширение местной синагоги.
Йешу, прекрасно знающий, как спокойно стало жить в Кфар Нахуме при Корнилии, немедленно вышел из дома. Он уже находился с учениками почти у цели, как вдруг посреди улицы им повстречались друзья того офицера. Поклонившись, один из них сказал Йешу:
- Сотник повелел сказать тебе так: я недостоин, чтобы ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к тебе. Но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Если я имею в подчинении солдат, которым приказываю, и они слушаются, то тем более тебя послушаются те, кому положено.
Йешу удивился, но послушался сотника, и произнеся краткую молитву, повернул обратно. Как вскоре стало известно, слуга римлянина действительно тот час же выздоровел.
Йешу видел свою задачу в приведении к покаянию еврейского народа, в утверждении независимого и справедливого царства Израиля[56], он не помышлял о том, чтобы проповедовать приближение Царства Небесного среди народов. Он, разумеется, не сомневался в том, что избавление Израиля вовлечет в себя избавление также и всего мира. Но чтобы инородцы сами смиренно служили Всевышнему? Чтобы они совершали подвиги веры? Йешу совсем не задумывался о такой возможности. Что же касается римлян, то этим отродьям Эдома он менее всего был склонен доверять. И вот именно у римлянина он встречает такое раскаяние и такую веру! Человек устыдился своего участия в войне против народа Божия, чувствует себя недостойным, и в то же время не только решается просить, но и находит неожиданные и дерзновенные пути веры!	[56] Мф (15:24): «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»
Йешу почувствовал, что ему не следует обделять своей проповедью инородцев, в том числе и самаритян, мимо селений которых он постоянно проходил, поднимаясь в Йерусалим.
Лето подходило к концу, незадолго до нового 3790-го года Йешу покинул Кфар Нахум и направился в небольшой городок Наин. За ним следовало множество учеников и случайно приставших людей. Когда Йешу приблизился к этому городу, навстречу из ворот как раз выходила похоронная процессия: хоронили юношу - единственного сына вдовы, по лицу которой лились слезы, но взор которой все же оставался ясен и осмыслен[57].	[57] Лука (7:12-14):^«После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города».
Йешу внимательно наблюдал за ней. За время своего служения ему доводилось видеть немало смертей, но, пожалуй, сейчас он впервые почувствовал, что способен что-то совершить, что-то изменить в том порядке, который утвердился от века, и от века признается самым необратимым.
Он ждал этой минуты. Посылая своих учеников с проповедью приближения Царства Небесного, Йешу призвал их воскрешать мертвых[58]. В ту минуту сам он уже чувствовал себя к этому готовым. Однако одной собственной готовности было мало. Для совершения всякого чуда необходим также и встречный порыв. Теперь же Йешу увидел, что мать умершего как раз открыта к такому движению, что ее смирение, ее вера, и ее горе были равно безграничны.	[58] Мф (10:8): «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте».
Когда процессия поравнялась с ним, Йешу приблизился к матери и сказал ей: Не плачь!
И женщина неожиданно откликнулась на это властное требование. Она вытерла платком слезы и взглянула на Йешу глазами, полными смирения и доверия. И тотчас Йешу увидел, что как послушалась его слов эта женщина, так же послушается его и ее сын. Тогда он подошел к несущим тело, остановил процессию и сказал:
- Юноша, тебе говорю, встань!
И в тот же миг умерший молодой человек открыл глаза.
Вернувшись после совершенного чуда в Кфар Нахум, Йешуа в кругу ближайших двенадцати учеников встретил Новый 3790-ой год.
Освятив новолетие, Йешу невольно вспомнил, что прошел почти год с тех пор как он услышал небесный призыв и отправился к Йоханану.
Что он делает теперь? Как встречает Новый год?
Не так давно ученики Йоханана приходили к Йешу и спрашивали, почему ни он, ни его последователи не постятся?[59] Ответив, что время тому еще не пришло, Йешу спросил, что им известно о Йоханане, и можно ли его проведать?	[59] Мф (9:14): «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?»
- Лишь трем ученикам однажды разрешили навестить его в темнице, – ответили посетители. - Они постоянно дежурят у ворот крепости Махер, в надежде, что свидание повторится. Они рассказали, что Йоханан по-прежнему крепок духом, и по-прежнему осуждает Гордуса Антипу. По этой причине он не ожидает освобождения.
15 Между тем надежды учеников Йоханана бен Захарии оправдались. В канун Новолетия, времени, когда Всевышний выносит приговор всем своим созданиям и когда принято каяться и делать добрые дела, Гордус Антипа призвал двух учеников Йоханана и объявил им, что они будут допущены к своему учителю, чтобы провести с ним праздничную трапезу.
До самого утра ученики беседовали с Йохананом, рассказывая ему обо всех событиях последнего времени. Среди прочего они поведали ему и о чуде воскресения юноши в Наине, совершенном Йешу[60].	[60] Лука (7:15-18): «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности. И возвестили Иоанну ученики его о всём том.»
Йоханан усмотрел в этом чуде великий небывалый знак.
- Если мертвые воскресают, значит, воистину приблизилось царствие небесное! – взволнованно сказал Йоханан. - Святой дух очищает от всякого греха, и обретающий его достигает окончательного исцеления… и не только исцеления, но даже и воскресения из мертвых. Властью над жизнью и смертью обладает только Бог, и тот, кто наделен этой властью, мог получить ее только от Него.
Между тем по окончании встречи Йоханан сказал ученикам:
- Ступайте к Йешу из Нацрата и спросите его: Ты ли тот, который должен придти, или ожидать нам другого?
- Но как мы передадим тебе его ответ?
- Гордус пообещал мне, что отныне он иногда будет допускать ко мне кого-либо из вас двоих.
После праздника Суккот два ученика Йоханана бен Захарии разыскали Йешу в Кфар Нахуме и рассказали ему о том, как встретили Новый год в обществе своего учителя.
- Как бы и я хотел повидать моего друга! – воскликнул Йешуа. – Может быть, Гордус допустит к нему и меня, и я отвечу ему сам?
- Не надейся на это. Если Гордус пустит кого-нибудь из нас – уже будет хорошо. Этот тиран очень боится того влияния, который наш учитель имеет на народ. К тому же говорят, что он и тебя помышляет убить[61]. Будь осторожен с ним.	[61] Лук (13:31): «В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя».
- Спасибо за предупреждение.
- Рабби Йоханан также велел спросить тебя, ты ли Избавитель или нам ожидать кого-то Другого? [62]	[[62] Лука (7:19-20): «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?»
Йешу был удивлен этими сомнениями. Разве Йоханан не считал, что именно он, Йешу, послан избавить Израиль? Разве он не видел голубя сошедшего с небес? Разве он не слышал гласа: «Ты Сын Мой возлюбленный»?[63] Откуда тогда эти колебания? Да еще после вести о воскрешении юноши? Йешу вдруг вспомнил, что после того погружения в Иордан Йоханан хотел ему о чем-то рассказать, но так и не рассказал. Он собирался тогда что-то обдумать, и, как видно, не понял до конца даже сейчас…	[63] Мк (1:7-11): «И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
Не находя ответа на эти вопросы, Йешу между тем сказал пришедшим:
- Передайте Йоханану все, что вы здесь видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, и вот теперь даже мертвые воскресают. Передайте ему, что блажен тот, кто не сомневается во мне![64]	[64] Лука (7:19-23): «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!»
После той встречи Йешу отправился на другую сторону Кинерета, где около двух недель проповедовал и исцелял больных.[65]	[65] Лука (8:26): «И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи».
Вернувшись из этого путешествия, Йешу совершил в Кфар Нахуме еще одно воскрешение. Он оживил двенадцатилетнюю дочь смотрителя Кфар Нахумской синагоги по имени Йаир[66].	[66] Лука (8:41-52): «Когда же возвратился Иисус.. вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги;... у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти... Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет»....
- Мертвые воскресают, – вспомнил он слова, которые просил передать Йоханану в качестве подтверждения подлинности своей миссии. Да, после пророков Йехезкеля и Элиягу, такого, пожалуй, никто кроме него не совершал. И если Йоханан заговорил о ком-то Другом после этого чуда, то значит, у него имелись веские основания об этом Другом думать. Что это было такое важное, что тогда у берегов Иордана Йоханан хотел сказать Йешу, но решил повременить?
Не хотел ли он сообщить как раз о ком-то Другом? Но если Йоханан так и не сказал о нем, значит, он колебался? Колеблется до сих пор? Кто же это может быть? Может быть, ложные слухи, распространяемые о нем – об Йешу - на самом деле просто подлинные слухи о делах кого-то другого? Но что это вообще – истинные чудеса или фокусы? Даже это было не ясно. Пришла, наконец, весть от Йоханана, и принесла больше вопросов, чем ответов!
Как-то в середине месяца Шват довелось Йешу проходить неподалеку от Нацрата. Минуло уже больше года с тех пор, как жители этого города с негодованием выгнали Йешу, объявив его самозванцем. С той поры он ни разу не вошел под кров родного дома, ни разу не видел мастерской своего отца, в которой и сам проработал более десяти лет. Недолго поколебавшись у развилки дорог, на этот раз Йешу решил заглянуть в свой родной город[67].	[67] Мф 13:54-56): «И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?»
Было пасмурно и прохладно. Путники шли молча, растянувшись один за другим вдоль дороги и тщательно обходя лужи, оставшиеся после недавних дождей. Между тем от Мирьям все же не скрылось, что Йешу чем-то озабочен.
- Рабби, я вижу, тебя что-то тревожит. Что-то случилось? – поравнявшись с Йешу, спросила Мирьям.
Йешу улыбнулся, и внимательно оглядев Мирьям, сказал:
- Ты помнишь рассказ Йоханана о том, что ему повстречался человек, которого он никогда до того не видел, но который уверял, что знаком со мной? Этот человек еще утверждал, что изгоняет бесов силою святого духа, которого получил от меня?[68]	[68] Мк (9:38): «Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами».
- Помню. Ты еще сказал Йоханану: Не запрещайте ему, потому что тот, кто исцеляет духом святым, не может быть против меня.
- После вести, полученной от Йоханана бен Захарии, я стал думать, что это, возможно, был ученик какого-то другого Йешу.
- Так ты думаешь, что в Нацрате живет еще один Йешу?
- В Нацрате живут десятки людей по имени Йешу, и расспросить о них действительно следует.
Войдя в синагогу во время дневной молитвы, Йешу произнес краткое поучение, немало озадачив соотечественников властностью своего тона. Они продолжали считать, что он задается, что он никакой не целитель, а такой же обыкновенный человек, как и все его родственники - как его мать Мирьям, и как его братья Йаков, Ошея, Шимон и Йегуда.
В каждом галилейском селении Йешу окружали десятки, если не сотни больных, ищущих у него избавления, но здесь, в родном Нацрате, ни один больной не явился к нему! Но в то же время никто в Нацрате ничего не слышал и о каком-то другом целителе по имени Йешу.
- Слухи о тебе распространяются у нас самые вздорные, – сказал таннай Йосеф, в дом которого после молитвы зашел Йешу. – Но все эти слухи именно о тебе, а не о ком-либо еще из наших.
- Что же обо мне говорят? – поинтересовался Йешу.
- Обвиняют тебя даже в том, что ты не соблюдаешь субботу. Одну ложь я уличил лично.
- Какую же?
- Помнишь, мы возвращались из Йерусалима и недалеко от Михмаса в субботу оказались на засеянном поле? Тогда ученики твои подбирали с земли колосья, растирали и ели, как разрешает наш местный обычай.
- Помню. Бывшие там люди действительно нашли это предосудительным.
- Да. Но здесь в Нацрате говорят, будто бы ты разрешал своим ученикам рвать колосья. Я всем говорю, что был свидетелем этого происшествия, и что тебя обвиняют ложно.
- Оставь, – махнул рукой Йешу. – Мой Леви Матитьягу наверняка запишет все как оно было…
- Дай-то Бог…
Когда Йешу собрался уже покинуть Нацрат, к нему вновь захотел пристать торговец Йегуда. Но Йешу отказался задерживаться в родном городе на день, пока Йегуда передаст дела в лавке своему брату.
Посещение Нацрата ничего не прояснило. И словно в насмешку, на обратном пути недалеко от Тиверии в долине Арбель Йешу и его спутникам повстречались люди, которые утверждали, что Йешу воскресил неподалеку от Йерусалима человека, пробывшего в гробе полных четыре дня![69]	[69]Ин 11: 38-44): "Иисус... приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. ... Иисус же возвел очи к небу и... воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет".
Что это было? Обросшая преувеличениями история о том чуде, которое совершил сам Йешу? Четыре часа, после которых начались похороны умершего в Наине юноши, превратились в четыре дня, проведенных кем-то в гробу в Бейт Ании? Или действительно какой-то неведомый Другой сотворил это невиданное чудо?
- Что ты думаешь об этом, рабби? – спросила пораженная услышанным Мирьям.
- Йоханан не напрасно спрашивал меня о Другом, – покачал головой Йешу. - Но, похоже, не я должен отвечать ему на этот вопрос, а он мне. Надо либо идти в крепость Махер и попробовать добиться встречи с Йохананом, либо связаться с ним через его учеников, которым как будто бы стали давать с ним свидания.
Между тем события стремительно развивались, наваливаясь одно на другое и опережая любые планы и даже попытки хоть в чем-либо разобраться: на следующий же день, когда Йешу уже был в Кфар Нахуме, пришло горькое известие: Гордус Антипа обезглавил своего узника.
После погребения один из учеников Йоханана, посланный им в свое время к Йешу, незамедлительно направился в Кфар Нахум, и найдя Йешу в его доме, сообщил ему о совершившемся беззаконии.[70]	[70] Мф (14:9-12): «И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу»
>>>